陆远突然话锋一转，扔出了两个问题，将朱定燿问的愣住了。
“他们两人是相权和军权的结合，掌握着整个国家的行政权和军事权，谁都完全具备造反的能力为什么不愿意造反自己做皇帝，还有人说曹操是忠臣，做了一辈子的汉臣，这种千人千面的话陆某就不说了，说一些自己对这些事的看法也没意义，我只说，造反从来不是一个人的事情，本质上只是一个新兴的利益群体取缔旧的利益群体仅此而已。
曹丕做了皇帝，用的是九品中正制做交易，赵匡胤造反了，用的是‘与士大夫共天下’作为交易，我陆伯兴要造反，又该和天下士林做哪些交易才能换来他们的支持？
人终究不是神仙，不可能一个人就做成所有事，王爷啊，您看历朝历代，有哪一个朝代像咱们大明这样，搞两个中央政府的。”
朱定燿叹出一口气。
“没有。”
“南北两京的政治格局本身就是妥协的产物，当然这种话不会记在史书上，只说是为了方便朝廷在江南征税，那真是掩耳盗铃，无论是隋唐还是两宋，难道江南就收不上税了？
皇帝迁都北京又是为什么，为了民间所说的天子守国门吗，很遗憾，陆某人翻遍了我大明朝历代先帝的宝训、实录，没见过这句话。”
天子守国门这句话不是朱明哪一个皇帝说的，那他们做到了没有？
主观上不清楚，客观上确实。
为什么说主观上不清楚，因为如果朱明的皇帝都那么有骨气，就要恪守天子守国门，那么土木堡之变和庚戌虏乱的时候，就不会讨论迁都这件事了。
是经过多方充分论证之后，发现迁都不如防守来的更合适，这才没有迁都，这才死守北京。
所以从客观结果上，朱明确实做到了天子守国门，加上崇祯帝最后吊死煤山不离京师的行为，又兑现了君王死社稷，算是成全了朱明皇室的体面。
但天子守国门、君王死社稷这句话确确实实不是朱明某一个皇帝提出来的，是有了客观上存在的行为之后才有的这句话，两者之间的因果联系是倒推的，而非先有了这句话，后代君王用实际行动去践行。
至于后世那句耳熟能详的我大明一朝不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷也是这般，是因为明朝没有存在这些事才有的这句话，前文写过，庚戌虏乱的时候，嘉靖皇帝想要通过赔款来换取俺答的退兵，如果真有这句话的存在，他就不可能提出这个建议。
有人说这句话是朱元璋说的，记在皇明祖训中，那么说这话的人真去看过皇明祖训吗？
事实上《皇明祖训》《明太祖宝训》都没有这句话。
说起这件事并不是为了批评或者质疑明朝皇帝的骨气，而是用实证充分论证朱棣离开南京的行为，其出发点并不是为了去兑现天子守国门的。
主观上他离开南京是出于哪些政治因素不为人知，只能说客观上他离开南京去北京的行为，做到了天子守国门这五个字，这个因果关系要理顺。
陆远叹出一口气来。
“连成祖都有自己的无奈，我陆某人何德何能就能凭借一己之力定鼎江山、改朝换代？与其造反做了皇帝之后，还要去低头，倒不如干脆不造这个反来的萧洒自在，皇帝，只是一个名分罢了，实权不是皇帝这个名分就能给予的。”
“王爷，我陆伯兴在广东养有私军，海关也有十几万的精兵，等将来，江南都司一定会重建，这不会因为皇上的拒绝就搁置，大势所趋，统合各省地方总兵的事我是一定要做的，届时江南最少会有六十万军队。
这么说吧，这六十万军权我陆伯兴不要，拱手让给王爷您，您要吗？”
朱定燿瞬间愣住。
把兵权让给自己？
开玩笑呢吧。(本章完)
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