张居正硬着头皮说道：“陛下容禀，无论怎么讲，还是要设的。”
戚继光也俯首说道：“陛下，臣亦以为，要设总督军务。”
道理是这个道理，文官督军之事，的确不是洪武永乐宣德年间的祖宗成法，但也是正统之后的祖宗成法，那这件事到底是不是祖宗成法？
是不是祖宗成法，践履之实而言，戚继光这趟领兵，不能没有总督军务，否则戚继光胜亦败，到时候科臣们朝天阙，搞得乌烟瘴气，谁都受不了。
朱翊钧也不恼怒，更不反驳，点头说道：“那诸位推举来看。”
众臣再次沉默了下来，谁来协理戚继光的戎事，就成了个难事。
葛守礼试探性的说道：“要不让宣大督抚王崇古入京来？还是算了，西北边方多有倚仗王公之处，对东北用兵，西北恐有边衅，王公还是督抚宣大为宜。”
葛守礼提名王崇古，而后自己的反驳了自己，王崇古不合适，他要是合适，就不会回宣大继续督抚了。
王崇古是晋党，戚继光是帝党，但是戚继光身上仍然有浓郁的张党、浙党的色彩，王崇古跑来协理戚继光戎事，到时候王崇古和副总兵马芳联合起来架空戚继光，那是用腚都能想到的事儿。
打了败仗，全都到长陵前自杀谢罪好了。
“还是臣去吧。”谭纶颇为笃定的说道：“臣绝不上阵杀敌。”
唯独上阵杀敌这件事上，谭纶的承诺跟纸糊的一样，信一个字，就算小皇帝输。
朱翊钧看了一圈，试探性的说道：“要不这样吧，夺情吧，国有公事，委屈下梁梦龙，暂时放下私情，让他协理戎事，此事事了，再回乡丁忧如何？”
“朝廷对不住梁梦龙啊，夫圣人制卒哭之礼、授练之变，今夺情以渐，朕亦于心不忍；夺情之事，治世非宜，可是眼下国事飘零，北虏建奴辱我大明。”
“先生教朕：诋臣，为忘亲贪位者，以致上干天怒，俱获重谴。”
“人子事亲，送终为大，逆子为不孝；忘亲贪位、上干天怒，诋臣为不忠，朕陷爱卿于不忠不孝之境地，实乃国之公务金革无辟权宜之计。”
朱翊钧图穷匕见，提出了夺情。
现在选择题摆在了廷臣的面前，要么不设京营总督军务，要么就夺情梁梦龙，等到事了，再让梁梦龙回乡丁忧。
“那便夺情吧。”万士和左右权衡之下，同意了夺情，不同意不设总督军务，夺情顶多引起一点非议，但是不设总督军务，戚继光到了蓟州，黄袍加身，带着十万兵马回京来，如何处置？
“诸位明公以为如何？”朱翊钧看着所有人问道。
“陛下圣明。”张居正和戚继光看了一眼，俯首说道。
“陛下圣明。”
当朱翊钧说要掀屋顶的时候，所有人都不同意，但是朱翊钧说要开窗，那大家就都同意了。
“文渊阁拟招来看。”朱翊钧结束了京营协理戎政这个话题。
朱翊钧倒是要看看，不是张居正夺情，还能不能闹出历史上那么大的动静来，这帮科道言官到底是为了反对张居正而反对夺情，还是科道言官们，真的是遵循孝道，觉得皇帝夺情，臣子不自杀以全忠孝，就不是人。
丁忧夺情这个矛盾，到底是政斗的工具，还是礼法的要求呢？
廷议仍在继续，唯独对于李成梁如何剿匪，没有画策，而是令李成梁、张学颜见机行事，觉得该打了，李成梁就打，觉得不该打，就坚壁清野。
大明遣蓟州、永平、山海关三镇锐卒出山海关是以防不测，万一李成梁在前面没顶住，后方也有压阵。
万历二年，大明对外动兵，还是能摆的出这样的阵势和规模；万历二十三年，蓟州总兵官王保说出‘今日发饷，不要带甲兵’，将浙兵老营悉数杀害后，大明对外动兵，就再也摆不出这样的阵势了。
张居正等一众廷议之后，由兵部开始请命，文渊阁拟招，数封拟好的诏书入司礼监，陛下用印后，冯保前往六科廊点六科给事中前往各地宣旨。
大明这架锈迹斑斑的机器，开始缓缓的转动了起来，刘应节带陈大成、王如龙、童子明蓟州、永平、山海等地总兵官，遴选锐卒三万，出山海关。
而戚继光领京营三大营，前往了一片石。
李自成在一片石被吴三桂背刺一刀，满盘皆输，自此一片石成名天下，在李自成兵败之前，戚继光每次出山海关至辽东策应李成梁的时候，都会在此地驻扎，乃是进退有据之地。
朱翊钧等呀等呀等，就是没等到弹劾梁梦龙的奏疏，只有礼部郎中上奏说，既然夺情，理应恩厚，请遣官赐赙官葬，以全梁梦龙忠孝之两难。166小说
朱翊钧那叫一个奇怪！
那些个拼了命也要维护孝道的儒学士，哪里去了？按照历史的剧本，一旦皇帝对臣子发动了夺情，科道言官不应该跑到皇极门前，宁愿被廷杖，也要维护以孝治天下的礼法和祖宗成法吗？
朱翊钧的应对策略都已经准备好了，子弹已经上膛，缇骑们拔出了绣春刀枕戈待旦，司礼监的太监们挽起了袖子，严阵以待，等待的科道言官朝天阙，却完全没有发生。
丁忧与夺情，是孝道理论与实践的矛盾。
孝治这个东西，就是天下的伦理纲常，而且也是随着时代的发展而不断的变化，比如洪武年间，文官丁忧回乡守孝、而武官不能丁忧回乡守孝。
永乐年间，明成祖朱棣，北征蒙古、迁都北京、编撰永乐大典等诸多事务，政务繁多，朱棣根本不管什么礼法，首开先河，对杨荣、蹇义、夏原吉等等多位宰辅和部院大臣，予以夺情起复。
成化二年二月十二日，历仕宣德、正统、景泰、天顺、成化的五朝元老，华盖殿大学士李贤之父病故，李贤按照惯例申请丁忧，但宪宗皇帝坚决不许，李贤上了六道奏疏，宪宗皇帝才勉为其难的批了三个月的假，让李贤回乡料理丧事，三月期满必须回京。
一直到李贤之前，自永乐以来，文官丁忧的制度，多数都是三个月奔丧，比如正统六年，三杨之一的杨溥父亲去世，杨溥奔丧三个月就回京了。
张居正反复跟小皇帝强调，读史，尤其是国朝实录，一定要把孝宗之前，洪武至成化看作为一个时间段，那是家务事的时候，把孝宗之后看作一个时间段，这是国家有变的时候。
这是基于矛盾说，主次要矛盾的基础下，将大明分为了两个时期去看待。