明尊 第四章论业力菩提心生,斩佛法魔性坚固(3/4)

“一人杀人,抢掠,必有人受害,这便是他人所受之业。”

“一人幼年时受欺凌、口舌是非,诸多恶意,长大之后心中如何有善意,如此杀人放火,业力流转,追溯因果难道不是因业而生?观诸恶,由业而生,由业而流转。”

“同样,善业也会流转。”

钱晨缓缓点头,这他并不否定,菩提树只是在说一个很简单的道理,便是一切果皆有因,没有无缘无故的罪恶,这些罪恶由因缘聚合而生,但更重要的,便是业力的流转。

追溯所有罪恶,在其萌发之前的心,必然被他人所触动。

无论这种触动是受伤害,还是亲眼见到恶性,受到某些口舌的影响。

都是存在的!

所有业由心生,由心而动。

钱晨突然明白了菩提树劝说他的慈悲心是什么了!

他杀一人,纵然是恶人,固然是救了许多人,避免了许多人未来受恶人的伤害。但是恶人难道就没有善念了吗?

杀人之举,难道就不会造业了吗?

善恶相随,钱晨杀一强盗,避免了强盗后来杀死更多的人,但强盗若家中有妻儿,因为强盗死而饿死,她们若是心怀善念,哪怕钱晨并不想杀她们,她们也会因钱晨而死。

佛祖昔年见得此景,便心生慈悲,端坐菩提树下,思考如何真正的解决问题的根源。

最终并无所得,但因为一颗菩提心,便决意不造任何业力,不伤害任何人。

钱晨自是心怀坦荡,杀一人而救万万人,吾往矣。

但昔年的那位祖师,却不愿为万万人而杀一人,因为在他看来业并无轻重,因业造业,业数无穷,所以他才因菩提心而立下种种愿,让诸般业力,加诸于‘我’。

即,身受诸业而不造业,天地间的业力到他身上就此断绝。

这便是菩提之心。

钱晨听懂了慈悲之心,但却完全不准备依此修行。

因为这完全违背他的本性,所谓诸业流转,善恶果报,自身种种动念行为伤害他人,本就是自然。

佛祖观诸业而萌发菩提心,断念行口业而不害一人,不伤一心,固然是慈悲无量。

但佛祖难道就救了众生吗?

如今还不是诸业轮转,贪痴嗔淹没诸天万界?

“因果之道,实在是奥妙无穷。”菩提树继续道:“因为贪痴嗔三念最容易造业,伤害他人,佛祖便节欲而苦行,将自身的需求收敛到了最低,渐渐体如金刚,不再贪求外物。又因为人生在世,种种言行后果往往不可预料,佛祖便不再言语,一意苦修。”

“要修成草木顽石吗?”钱晨不以为然:“草木顽石,倒是不会伤害他人了!”

“直到……因佛祖出家苦修,而其国为异族所灭。其中惨事无以计数,此时佛祖已因为苦修种种,不再受业,而神通自成,其欲伤他人时,以己心代之,故有他心通。其一举一动,不伤蝼蚁,欲观一切因缘,不害诸命,故有天眼通……”

“诸多神通非修成,而是其心戒惧,心守善念而自生。”

“此时面对故国沦落,眼见国中妻儿受难,父母俱亡,因佛祖善念修持而时时施舍的善男女俱都经受苦难。但因为修行之初的大愿,虽有无尽神通而不能救。”

“他心所感,那敌国男女亦有此心。”

“天眼所见,种种恶根并非无因。”

“菩提心下,虽不忍亦无法,即便以神通救之,已然能看到善恶之业无穷,不伤害他人竟然如此的困难,便有道果修持,无上法力,也不能行。”

“若是钱施主,当如何?”菩提灵根问道。

钱晨微微挑眉:“可是我剑不利?”

菩提时缓缓摇头,并不以自身之观念加诸与钱晨,这也是一种业。

若是钱晨不能从心底真正的理解佛祖的慈悲之心,那么便是他说破口舌,也只是造业而已。

大天魔碑嘻嘻笑道:“可见菩提心,乃是世间第一没用的东西。纵然有神通无量,却也什么都做不了,那岂不是相当于欠下无穷的神通。”

“因为无尽神通,无上法力,加慈悲心等于……”大天魔碑一拍巴掌:“等于无嘛!”

钱晨并没有随之嘲笑,而是看着菩提灵根道:“因大悲而生大智,因大智而立大愿,因大愿而有大行。菩提心萌发,诸神通自来,因为这些神通,并非为引造诸恶业,而是为了修持自己。”

“大行?”天魔碑冷笑道:“什么都不做就是大行?”

“以佛祖之神通,纵然心痛欲死,大愿几乎崩溃,也不去伤害他人,难道不是大行?”十二品金莲语气严厉。

菩提灵根却完全不想回答,而是看着钱晨道:“施主心中,亦有慈悲之心。菩提心非在我,非在佛祖,而本来就在众生心中。所谓神通法力,不过是应业而来的东西。悲、智、愿、行才是大道,神通法力乃是业障,业障来时,不因其有而妨碍心中大道,业障走时,亦不因用,而废大道!”

“我说,菩提心予道友!乃是因为,道友修持此心,一应太一、太上之念,不过神通而已。”

“外相诸魔,而不能动。”

菩提灵根说完闭目。

钱晨却神色动容,若是真有昔年佛祖之心,自然太一太上都不能动,只要将他们视为外物,视为昔年佛祖的无上神通便可以了。