很多年前，有几名京都人来到了神户的一个小村庄里，买下了村里的一间屋子，并且额外给了村长一笔钱，委托村长派人隔三差五的去那屋里打扫一下，然后他们就离开了。
村民们都很好奇，为什么这些京城来的老爷要到这穷乡僻壤来买房，而且买完后一天也没进去住过，他们在村子里逗留的几天也都是住在客店里的。
后来就有几个村里的好事之徒偷偷溜进那间房去查探，结果他们发现那屋里连家具都没几件，有的只是供台和一些盒子。
当然，他们并没有打开盒子去确认里面是什么，因为不用打开他们也明白，盒子里装的都是骨灰。
那个时候，日本的战国时代还没到来，各地方相对比较太平，所以那些有钱有势的人在丧葬这块还都比较讲究：比如将军大名这种级别的，基本都有自己的家庙，他们的家属死后，通常都会按老礼儿先把骨灰在家里供奉个七七四十九天，然后再送去家庙“纳骨”，而那些家庙也是常年都有专人看管和打扫的。
比大名差一点的呢，如武士阶级，地方土豪之流，则会把死者的骨灰送到寺院或神社附近的墓地去安葬；这类墓地被认为是能受到附近神明庇佑的福地，所以能放在那里也不差，寺院和神社的人顺带也会去打扫。
至于最下层的一般老百姓，那自然就是……你爱埋哪儿埋哪儿，反正哪天被人刨了也不奇怪就是了。
然而，还有一个群体，不属于上述任何一种情况。
这个群体包括了做买卖的小老板、能力不俗的手艺人、能力不俗的街头艺人、能力不俗流氓头子等等，用咱现代的概念来说，就是“小资产阶级”。
这些人的共同特点就是：虽然他们的经济状况比底层老百姓强上许多，有些甚至已经超过了下层武士，但他们的社会地位却仍然很低，有很多比他们穷苦得多的百姓反倒看不起他们。
彼时的京都，像这样的小资产阶级人士不算少，而他们在丧葬这块，和一般百姓并无差别——简单说，就算你肯花钱，你也未必有资格和那些武士老爷们当墓邻。
于是，那时就有人想到了这么一种主意：就是到京都周边，找个那种相对偏僻一点的村子，然后在村里买间屋，悄悄把家人的骨灰存供奉在里面。
反正那种小村子里的房价相对京都来说很便宜，这些小资产阶级完全承担得起，再使点钱让村里人给伱打点一下，这不比葬在荒山野岭强？
久而久之这样做的人多了呢，京都附近再接这买卖的村子就不够用了，主要有些村子的村民会闹啊，他们觉得村里好些屋子都成“阴宅”了，不吉利啊——凭什么我隔壁的房子用来供奉死人，却是我那卖房的邻居拿钱啊？我天天跟死人当邻居，我却一分没有？
这种闹的情况多了呢，京都周边很多地方就把这类事情禁止了，毕竟这本来也是个灰色的产业，你真闹到官府去也不占什么理。
但市场没了，需求没有消失，那接下来势必会有新的供应模式诞生。
大阪西北、神户东北，奈良东北……这些离京都稍微再远一点的地方，也无非就是再多走个一两天的山路就到了嘛，那里的村子更多，房价更便宜，走一个呗。
就这样，很快就又有村子做起了这买卖，而位于神户的这个小村庄，由于本身就非常贫穷，到后来基本家家户户都发展成了“职业看盒人”，这个村子也被外人起了个名字，叫“灰忆村”。
时光荏苒，几十年过去，日本的战国时代来临了，这一打就是上百年啊。
此时节，全国到处是尸横遍野的战场，连那些大名们都过着朝不保夕的日子，这时候谁还管你怎么死、怎么埋啊？
位于神户这种交兵之地的灰忆村，自然也跟很多其他的村庄一样变成了荒村一座。
然，在荒废了数十年后，又有这么一群人来到这里；这群人看中了这座阴气极盛的村庄，并决定将其建成一个秘密的据点。
这个据点，就是如今埆形宗的总坛，而当年的那群人，就是埆形宗最初的成员。
晃眼就到了这元和二年的冬季，马上又要到埆形宗一年一度集会的日子了。