东皇紫籍 第三百零七章 两派法门(1/2)

“允许我离开?五台道人,你若是本尊在此,我还畏惧三分,区区一具化身……”

沅华话还没说完,便有五色霞光落下,对着他猛地扫去。

沅华双目瞪圆,手中玉杖高高举起,紫气金花升腾,又有大大小小数以千计的九天元阳宝箓飞出,形成光幕宝幢,护住沅家爷孙。

只是面对五台道人的神通,此法终究逊色了三分,被压得节节败退。

就在沅华思索如何脱身的时候,一抹清光浮现,从下往上升起,当空一转又再次落下,化作光幕护在沅华身边。

五台道人见状,嗤笑道:“总算愿意现身了?看你这身外化身,显然是修成了《混元真君说九天玄经》,开始修持《九天玄经》本身了吧。”

来人闻言,回应了一句:“先前听闻道友你在整理自身修持法门,现在看来伱的《太乙混元金章》已经大成,能够将《太乙玉枢九转衍五行妙法》和《混元一炁生化五行玄微真法》融会贯通。”

说这话的时候,来人也是看了眼楚泰离去的方向。

远在数百里之外的楚泰暗暗咂舌,对于这两位前辈的能耐有了更加清楚的了解,果断断去了留下的后手,离开这个是非之地。

不过先前峨眉派来人和五台道人的交流让他有些在意,据他所知。

五台派的修行法门五台道人自创的《太乙混元金章》为核心,下有《太乙正方五行篇》奠基,中有《先天太乙纯阳妙法》作为承上启下之用,最上则是《太乙玉枢九转衍五行妙法》和《混元一炁生化五行玄微真法》两脉修行之法作为嫡传之法。

其次,五台派还有魔道的《诸天秘魔玄经》和《四魔杂经》,以及佛道的《文殊菩萨般若经》。

这些经文之中,《太乙混元金章》一系列修行之法,算是五台道人从太乙真君处学会的法门,是他作为太乙一脉传承的证据,这些年他不断完善太乙法门,未尝没有占据太乙仙门剩下气数的想法。

只可惜,他的修行之法太过驳杂,《诸天秘魔玄经》内记录了天外秘魔诸多隐秘,以及许多配套的魔道法宝炼制之法,导致五台派一直无法和太乙仙门完成交融。

至于《四魔杂经》更是夸张,乃五台道人在魔道期间,汇总四大魔君道途的总结,其中详细记载了数百种君魔道、佛魔道、血魔道和天魔道的魔法,以及上百种法宝炼制之法。

不过,这些年据说五台派正在不断删减这部分内容,或者将其中一些不适合玄门的东西进行修改,先前铁伞道人的地煞天阴钩便是其中典型的案例之一。

至于最后的《文殊菩萨般若经》则是五台派收拢到手的文殊道统传承,也是如今许多五台修士稳定心神的法门之一。

也正是因为这等情况,导致五台派的虽以玄门为主,道内里环境复杂,气数交错,仙不仙、佛不佛、魔不魔的,甚是有趣。

对比起来,峨眉派的修行之法就有序列的多,根据幽坎道人的解释,峨眉派修行的少清仙法,大多是从《少清灵感经》入手,然后以《少清紫府秘笈》奠定基础,再从《紫青兜率真敕》和《帝府少清天篆》选择其一兼修,配合修持《混元真君说九天玄经》,最终再学习最上妙法《九天玄经》。