大唐好圣孙! 第二百五十三章 既然圣祖是我老师,那阿翁您岂不是得…(3/3)

不是,阿翁?

你真就女儿奴呗?

正愤愤不平呢,后背上挨了一巴掌。

回过头的时候,却看见李明达装作没事人一样,在悠然自得地看着面前的书稿。

李象撇撇嘴,决定不和这父女俩一般见识。

回到武德殿的时候,李象深吸一口气,在脸上使劲儿揉揉,做出一副十分委屈的表情。

推门而入的时候,却发现裴雪青正捧着一卷书在看。

见到李象委屈的样子,裴雪青放下手中书卷,温和地问道:“象儿,怎么了?”

“阿翁和姑姑合起伙欺负我。”李象委屈巴巴地走到裴雪青身边,一吸气,一头扎在她的怀里。

裴雪青失笑,伸手在李象的头上轻轻抚摸。

“象儿乖,不和他们一般见识。”

“嗯。”李象瓮声瓮气地嗯了一声,又问道:“你看什么书呢?”

“喔。”裴雪青拿起那卷书,微笑着说道:“是阿婆所著《女则》。”

“是这样。”李象找了一个舒服的姿势:“你接着看,我躺一会儿。”

“嗯。”裴雪青一手拿着书,另一只手放在李象的头上,轻轻抚摸着。

对于长孙皇后所著的《女则》,后世有着相当大的误解。

尤其是那些不知名生物的女拳群体,认为《女则》是‘束缚女性思想’的‘伥鬼’,书是一点不看,习是一点不学,张嘴就来一个顶俩。

不过想想也没什么毛病,若是智商真的和正常人一样,她还能去打拳?

实际上长孙皇后的《女则》,是采集古代女子的得失事迹并加以评论,并且总结出一套合理后宫干政的经验,教授女子们如何辅佐夫君的书籍。

真要说的话,凰后的《女则》实际上是教授那个时代的女性如何自尊自爱自强,这一点从她那首《春游曲》当中就能看出。

刘义庆所著《世说新语》,评论谢道韫有林下之风,这也是长孙皇后所推崇的。

而谢道韫本人才华横溢,自命不凡,公然表示对丈夫的不满,反对丈夫不合适的工作方法,建议丈夫改变工作方式,甚至亲手使用武器杀敌。

这样的女子,也正是长孙皇后所尊崇的榜样。

“阿姐。”李象忽然出声道。

“嗯?”裴雪青用鼻音嗯了一声。

“我知道你平日素来喜欢音律,这段时间让匠人做了一件乐器,”李象伸手在裴雪青素裸玉白的小腿上捏捏:“等过几日便让人抬进武德殿,到时候我教你怎么用。”

“好啊。”裴雪青揉揉李象的脑袋。

二人有一搭没一搭地聊着,一直聊到困意上涌。

当然了,少年人戒之在色,李象也不想年纪轻轻就亏空,今天当然要挂免战牌,再想战斗也得挂一下。

……

第二天一早,李世民就把群臣召集到了一起。

关于武庙和文庙的提议,众臣非但没有表示反对,甚至都大加赞同。

想来也是,按照老李讲义气重情分的性格,肯定是要把亲近之臣都塞进去。

经过磋商之后,众臣终于拟定出一系列详细的名单,分别是武庙和文庙的。

当然其中也免不了争论,别看他们都是正一二三品的官员,可说喜欢,也有喜欢这个喜欢那个的。

要不是李世民在上面压着,可能就得上演全武行了。

文宣王庙主神为孔子,配享为亚圣孟子,配祀十人,分别为颜回、闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐(子贡)、冉有、仲由(子路)、言偃、卜商(子夏),是孔子门下最优秀的十名弟子。

从祀六十四人,都为孔子以后的人,至于伊尹、傅说、管仲等在孔子之前的人不在此列。

譬如萧何、曹参等著名文臣,都在从祀的范围之内。

老李是诸葛亮的铁粉,所以便动动小手给诸葛亮塞进了文庙。

朝臣们当然也没什么意见,诸葛亮无论是文武,都是得到正经史学家们认可的。

当然了,网络史学家们的观点图一乐就行,但凡正眼看他们一眼都算正经史学家们输了。

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