律子回答道。
“波粒二象性？”
符立钰却很无奈，说道，“可是根据德意罗布物质波理论，万物都是由波粒二象性的物质组成的。”
他还是挺记得这些理论的。
“啊？那就是等同于没说呗？”
范思伟说道。
“可能就是想说构成使徒的物质是和光一样。”
符立钰又说道，“毕竟《新世纪福音战士》貌似是带着宗教色彩的设定。”
看上去，科学和宗教完全是两码事。
完全不能融洽在一起讨论的样子。
实际上宗教经过现代化和科学的冲击，早就成了随便任由各种科学理论予取予夺的柔弱小姑娘。
你说什么就什么吧。
教皇和各大教宗都表示不在乎了。
但现代宗教也有些鸡贼的理论，比如宣扬并塑造出“科学尽头是神学”的这种暴论。
用艾萨克·牛顿、阿尔伯特·爱因斯坦等知名科学家的信仰，证明科学和宇宙的尽头是有上帝的存在的。
实际上却是……
牛顿其实本职工作不是科学家，他一生最为忠诚的事业就是充当神棍，研究《圣经》。
只是他着实天才，被个苹果砸在头上就想出了万有引力定律。
在光学上，他又是一时兴起发明了反射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。
他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。
在数学上，牛顿则是为了给当时剑桥的学生们找点难题让他们别闲着，捣鼓出了微积分这玩意，也让后世众多大学生痛苦不已……
不过也有一些猜测是，他作为当时的学阀，剽窃了莱布尼茨的微积分理论。
这算是野史的猜测自然是不被接纳的说法。
微积分还是算他和莱布尼茨一起创造出来的数学成果。
但他还是对自己的神棍事业忠贞不二，完全以神棍自居自豪。
爱因斯坦则是因为他是鱿鱼，所以不管怎样都是信上帝的。
这就跟共和国人多少都会信一下如来佛祖和太上老君一样，都是默认的认知。
但你要说真信嘛……
呵呵什么是真信？
真信就是像南北朝时期信徒们对佛寺的虔诚一样，倾家荡产都得奉献香火，展现信徒虔诚。
但现在你让共和国人，尤其是年轻人去捐个几百块给寺庙试试？
估计大多数人都会是当场背弃“信仰”的。
所以爱因斯坦真信上帝吗？
只能说——“如信”。
不过这会儿宗教确实是可以忍受科学的信仰的，科学就更不用说了。
这会儿宗教又不是以前那个能给他们来个猎巫行动绑在十字架上火烤的噬人猛兽了。
那就一起就一起呗。
所以很多作品都是，世界是奇幻设定的，有神有佛，有鬼有恶魔的。
但是不妨碍科学研究它们，只要有能力，如来佛祖都不是不能成为实验对象……
所以《新世纪福音战士》这和圣主教有些关系的科幻番，也不是不能接受……
而显然动画里的人类也是这样把使徒都当成实验对象了。
这一次第四使徒，没有像上次的第三使徒那样自爆。
所以它的尸体很好地保存了下来，甚至就连它们那个看着非常重要的巨大红色圆球，都被保留了下来。
这个时候，碇真嗣看到了父亲碇源堂出现在实验场地，他敏锐地注意到了碇源堂手掌心的烫伤。
然后在律子的告知下，他才知道碇源堂手上的伤是因为上次事故徒手救出绫波丽才出现的。
碇真嗣显然很在乎父亲碇源堂。
虽然碇源堂完全不在乎他。
可他作为一个十六岁少年，却依旧非常渴望父亲的关爱。
所以听到父亲竟然为了救绫波丽，不惜自己受伤。
他就开始格外关注起绫波丽。
甚至在上课的时候，他都在双眼紧紧注视着绫波丽。
而铃原和剑介都注意到了他对绫波丽的关注，却是产生了误会。
不过他们告诉碇真嗣，“这么说来，她从一年前转学到这里，一直都没有朋友呢，一直觉得很难接近她……恐怕是性格有问题吧。”
本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)