如何与名满天下的大儒辩论学问？
赵都安在踏入白鹿书院前，想了很多，他不懂那些文人的路数，也不需要懂。
左右是私下里几个人的会面，并不需要如公开演讲那般，考虑到“观众”的需要，那索性就直抒胸臆为好。
这一首小诗，亦是他上辈子翻阅“鹅湖之会”的故事，所见的一首。
第二句的原文是“古圣相传只此心”，大意是说心学的这颗心，是从古代圣人如学问一般，一代代传下来至今日的。
但这个理解并不准确，因为在心学的理论中，圣人之心，是人人都有的。
所谓的本心，本性，按赵都安自己的理解，更类似后世口语中的“天性”。
所以，圣人的心与凡夫俗子的心本并无不同，差别只在于凡夫俗子的心灵被**遮蔽，蒙尘了罢了。
因此，他自作主张，将第二句改成了“古圣今人共此心”，更符合真意。
整首诗的意思，翻译下，大概是：
人从小就知仁爱、钦敬之心，古往今来，无论圣贤还是凡人都有相同的“此心”。因有了“心”的基础，才能筑起伦理的高楼，未曾听闻没了根基还会成为高山的。若只“留情传注”“著意精微”，钻在纸堆里，琢磨这个字有何注疏，那个词该怎样解，就会使本心“蓁塞”、人生沉沦。今日，我们彼此须珍惜这场切磋，如此才是真正的快意。
恩……
这一首诗，既直接阐述了心即理的真意，又批评了大虞朝过往正学，钻研琢磨典籍章句的习惯……
听在正阳先生的耳中，无疑是挑衅意味极浓了。
陆成隐隐面露怒色，宋举人没敢吭声。
至于赵盼，少女的脸蛋上不出预料，浮现出懵逼的神色。
以她的学识，识文断字并无问题，但再往深了，就完全听不懂了。
不明觉厉……
然而接下来发生的一幕，更是令赵盼顿感惊奇。
在自家兄长吟了首古怪的诗后，面前名满天下的大儒，竟认真地与赵都安讨论起来。
是的。
讨论！学问上的探讨！
并非是单方面的宣讲，而是彼此双方，有来有回，一问一答的探讨……亦或者……
辩论。
辩论？自家兄长，与当世大儒辩论学问？
怎么听，都是天方夜谭的故事。
赵盼秋水般的眸子透出惊奇，她竭力去听，却只能捕捉到“支离破碎”、“简易功夫”、“脱略文字，直趋本根”等莫名其妙的句子。
至于具体是什么意思，是弄不大懂的。
她抬起头，去看对面两个同样站立观战的读书人，却见陆成和宋举人，已从最开始的不悦，疑惑，渐渐沉入二人激烈的辩驳中，没了声音。
前头偶尔还能插两句话，后头就好似着了魔一般，只有静听的份儿。
赵盼张了张嘴，在她眼中，辩论的两人好似在用嘴，下着一盘不见棋子的围棋。
哪怕她这个纯粹的门外汉，压根看不懂妙处，但能令天底下第一的“棋手”如此郑重对待，也知道大哥口中的，乃是极为厉害的学问道理。
可……为什么？
赵盼想不明白，而当少女回过神时，已不知过了多久。
“岂有此理！赵使君，你对格物的看法过于偏颇了，如你所说，所谓的格物，便是拿个叫做‘心’的格子，去框所见之事，判断是非善恶？此等理解，未免与圣贤所说，相差太大！”
头顶方帽，颌下一蓬美髯，穿儒袍披大氅的正阳拍桌激动站起身，情绪激动。
这一刻，他已彻底给赵都安拉入辩论的深坑，上头了。
并且，在双方进入辩题，往来数个回合后，正阳就已经意识到，“心即理、知行合一”等言语，只怕当真出自眼前年轻人之手。
最起码，董玄派其传话这个可能性，已经趋近于零。
一个人是否对一门学问是真的懂，理解透彻……凭正阳的眼力，聊几句后，就自然可分辨出来。
他很笃定，且不说这所谓的“心学”是否为赵都安所立。
但至少，赵都安是真的懂，才能与他打的有来有回。
而非一个传话人肉喇叭。
而更令他惊愕的，还是随着辩论深入，对方呈现出的理论之完备圆融，自洽成体系……
若只是这般，还不足以令他失态。
最要命的地方在于，正阳在云浮守墓十年，精研学问，其本就对大虞旧有的学说觉察不对。
内心中，暗暗早已萌发出与心学相近的苗头，只是远未清晰。
这也是当初，赵都安在修文馆内看他的著作，会有“理学中又夹杂一点心学苗头”的感觉的原因！
因此越是辩论，他越惊恐地发现，眼前这个年轻人所说，不少地方，竟与他这些年的体悟彼此应和！
甚至……
这一番辩论中，赵都安的一些话，令他有种豁然开朗之感！
换言之，正阳此刻就相当于一个理学出身的大家，逐渐叛逆，生出了一点心学的基础，但尚雾里看。
这时候，却直接正面遭遇了心学大成，学说已经完备的王阳明……
其内心造成的冲击之大，可想而知。
若赵都安拿这套理论与董玄辩论，董玄都未必会有这么大的反应，只会认为两人理论学说有巨大分歧。
仅此而已。
可偏偏，赵都安对付的是正阳……