宴会上，李瑄向波斯贵族、波斯文人，传递波斯王回归的事情。
震惊难以掩饰，不过他们也只能默不作声。
毫无疑问，普尚是萨珊波斯末代君主后裔，他的祖父卑路斯和父亲泥涅师一直渴望恢复萨珊王朝，这是众所周知的事情。
泥涅师曾在吐火罗地区筹谋复国之事，基于萨珊王朝的影响力，使泥涅师一度拉起数千之众。
想复国，这些人远远不够，随时时间的流逝，希望越来越渺茫，追随者也越来越少。
而且泥涅师又被白衣大食通缉，使泥涅师不得不离开吐火罗地区，回到长安，最终病故。
那是萨珊王朝后裔最后一次在大地上进行政治活动。
波斯人好久没听到过关于萨珊王朝后裔的消息了，没想到再次得知，是天将军带来的。
普尚，一个已经年近五旬的波斯人，在天将军的支持下，将登上历史的舞台。
那些波斯贵族，立刻开始巴结普尚，争先自荐。
他们的财产刚被李瑄没收，但他们的土地和商贸还在，如果能在新成立的波斯王国混个一官半职，他们还是人上人，甚至比在呼罗珊总督手下更好。
呼罗珊毕竟只是一个行省，新建立的波斯王国，志向绝不只是此。
普尚身边，无人可用。将来封赏王公大臣，一定出自最早的追随者。
普尚在李瑄的支持下，将腰板暗暗挺硬，享受众星捧月的感觉。
另一边，李瑄带着翻译，与波斯文人把“把酒言欢”。
特别是与波斯文人领袖阿费夫喝酒的时候，显示出很亲密的样子，而阿费夫也没有抗拒。
这让一众波斯文人很费解，阿费夫可是呼罗珊总督的至交好友，一向自命清高。
一些同样自命清高的文人，甚至因此看不起阿费夫。
他们还不知道李瑄与阿费夫的交谈。
当然，文人之中，不乏苟且偷生，攀附权贵者，他们甘愿成为贵族的手中的工具，为贵族作诗歌，并歌功颂德。
当李瑄彬彬有礼地与这些波斯文人交谈的时候，他们受宠若惊，赞美之意溢于言表。
李瑄不轻贱任何一个波斯文人，展露自己的气度，尽可能地让波斯文人如沐春风。
那些自命清高的文人，即便给李瑄摆脸色，李瑄也笑脸相迎。
让文人们惊叹李瑄的品德和气量。
因为李瑄的举止，一看都不是“野蛮人”，文武双全，更凸出一个人的魅力。
波斯文人不一定是大食帝国的忠臣，特别是经过倭马亚王朝的波斯人。
众所周知，倭马亚王朝对除了大食人外的种族的歧视，是臭名昭著的。
黑衣大食建立才两年多，波斯文人这种不满的情绪还在。
呼罗珊总督想要模糊大食人和波斯人的矛盾，但他主政的时间太短了，又没有时间去沉淀，心中的芥蒂和偏见，难以消除。
从某种意义上讲，他们是阶下囚。在李瑄身上，波斯文人看不到丝毫歧视。
寻常将领攻破城池，通常纵容士兵烧杀抢掠一番，而李瑄没有这种行径，只是去贵族家中，将他们的金银珠宝，全部打包。
普通的百姓，没有侵犯，并且将大部分士兵约束在城外。
犒赏三军也是在城外，这让波斯文人产生好感。
强者，不论在哪，都会受到人们的敬仰，李瑄的事迹，早已传遍呼罗珊地区，曾经的安拉之剑，都比不上。
李瑄向文人们宣称波斯复国的伟大使命，打败约束他们的大食教。
也表达波斯文明是西方的灿烂明珠，当独立自主，压制从沙漠中走出的大食人。
李瑄扬言他对波斯无比友好，尊重吐蕃人，宣扬中央之国，是天下的共主，大唐不会干扰番邦的政事，不会剥削番邦，西域诸国就是证明……
李瑄发挥自己的眼界和口才，为波斯文人画大饼，让他们看到一个“理想国度”，一个以大唐为主的番邦体系，让他们憧憬大唐的繁华、开放与浩瀚。
波斯文人竟有被李瑄折服。
在得知李瑄也是会写诗歌的文人后，有波斯文人壮着胆子，想观看李瑄写的诗词。
李瑄上汉人的笔墨，当众写下他最喜欢的水调歌头。
翻译立刻用芦苇笔在李瑄的词下翻译出波斯文，不过他水平有限，只能翻译出大概意思，无法艺术加工。
波斯文写出的水调歌头，全无平仄韵律，无词之美。
阿费夫皱眉，他仅仅能从大概的意思中，感受到一种意境。
他也知道，学会汉字，了解汉人的艺术和思想后，才能真正将这首词翻译出来。
波斯文人对李瑄恭惟者无数，他们都能看懂最后一句的祝福。
甚至还有波斯文人，夸赞李瑄一手好字，熠熠生辉。即便他们根本不懂汉字，不明白毛笔和汉人书法。
李瑄的强大，就是真理！
最后，李瑄当着众波斯文人的面，将他的书法送给阿费夫。
对李瑄越来越有兴趣的阿费夫坦然接受。
宴会大半的时候，李瑄又与呼罗珊地区的贵族进行交谈，像是一个回家的故人，而非征服者的姿态。
让这些贵族对李瑄又敬又畏，看起来人畜无害的李瑄，可是有许多神勇的传说。
直到宴会结束，李瑄让阿费夫遵守约定，尽快联系其他地区的波斯文人，让他们支持萨珊波斯重建。
而李瑄要做的，就是继续扩大他在呼罗珊地区的优势。
第二日，李瑄下令李嗣业、来瑱、卫伯玉、马璘、浑瑊、车光倩等，分兵进攻呼罗珊地区的城镇。