自己在佛经上的专研不够，难以与人辩经。
平宫千夜一直是这样认为的。
他自觉自己所阅读的佛经并不算多，更多的时间是用在修炼上。
所以他给自己的评价是，修为一等，佛法二等，佛经佛理三等。
现在，他对自己的评价依旧如此。
哪怕他已经接连在口舌之争上胜过两个僧人。
因为这不是他辩经水平大大提高，纯粹是这两个僧人佛法水平太差。
不过这也正常，能够站出来为那群豢养在高野山山脚的妖魔鬼怪出头的僧人，又能学有多少高深的佛法？
况且又是最先开始辩经的僧人，如果辩经有100分，刚才那两个僧人差不多就是1分跟2分。
远不到及格分数。
平宫千夜脑中诸多思绪闪烁，静静等着坐在自己面前的僧人们接下来的发难。
而这一场辩经绝对只是一个开端。
自己近乎杀尽山脚那群妖魔鬼怪的行为，所惹出来的风波，似乎比预想中还大许多。
不过些许风波而已，也没有什么特别好在意。
“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”
又有一僧人接过辩论，他神色虔诚轻语：“佛门讲究慈悲为怀，讲究不杀生，僧者在山脚下的大肆杀戮，无论怎么说都是太过于凶残，身上没有一点佛门僧者该有的慈悲。”
“我佛慈悲，能以慈悲心渡世。”
平宫千夜先肯定了这无可争议的一点，才继续道：“我心同样慈悲，只是还无法如佛陀那样渡世，只能先渡人，洞穴中的累累白骨告诉我，该选择以杀戮告慰亡者在天之灵。”
“他们了却最后这一桩执念后，才能了无牵挂，入那转世轮回。”
“佛门除了慈悲以外，同样也讲因果，妖怪害人在前是因，遇上我被清算，这是它们的果。”
“因果循环终有报。”
平宫千夜语气依旧没有什么波澜，他自认自己行得正，坐得直，无论如何辩论，他都自有底气在。
“僧者既然谈到因果，岂不知你现在的杀戮正是造下杀戮之因，未来必因此因而结杀戮之果。”有僧者言道。
“自因自果，我当自己品尝，无所怨怼，无所悔恨。”
“僧者杀戮过重，又岂是自因自果？你之杀戮，绝了其他妖怪改过向善之心，无意中反害了更多无辜生命。”
这一个论点，让平宫千夜稍微沉默了会儿。
倒不是他无法反驳，而是想起现实世界的拐卖儿童案件。
没有对人贩子判处死刑的逻辑，跟此刻这位僧者所说的话，何其相似。
如这位僧者所言，已经害过人的妖怪，如果想要改过向善，可得知改过向善依旧会死，会被清算，那么它可能就会绝了改过向善之心，继续戕害更多无辜生灵。
这种情况是存在的，尽管可能性比较小。
只是，这能成为妖怪继续屠戮无辜生灵的理由吗？
“敢问僧者，如果一位妖怪真心改过向善，会因为害怕被清算过往而选择放弃向善吗？”
那位僧者神情一怔，面色有些难看。
平宫千夜继续道：“如果它因此畏惧退缩，那么它口中所谓的改过向善，究竟是真心忏悔，还是虚情假意呢？”
“妖怪与人不同，缺少教化，你不该用太过于严苛的标准去要求妖怪们，佛门应该适当放低要求，先引它向善，然后再慢慢以佛法熏陶它。”那僧者试图挽回自己在言语上的颓势。
平宫千夜微笑道：“为何僧者会认为妖怪们缺少教化，无知愚昧呢？僧者啊，你这分明是起了分别心啊，是对妖怪们智慧的一种歧视啊。”
“……”
那位僧者一时无言，只能闭嘴沉默不语。
“世尊于舍卫国的祇树给孤独园弘化时，拔祇国出现了一个名叫毗沙的恶鬼，每天残杀无数百姓。”
又一位僧者开口了：“世尊以佛力加持，让恶鬼忆起前世所造诸业行，恶鬼顿时悔恨万分，恭敬顶礼佛足。”
“世尊应允接受了他的忏悔，接着演说微妙法门，令他法喜充满。”
听到这里时，平宫千夜眉头微皱，那僧者继续道：“面对残杀众多无辜生灵的恶鬼，世尊尚能以慈悲心渡化，给予它一次改过向善的机会，我辈佛门修者难道不应该学习世尊的慈悲吗？”
面对这种会拽经文故事的僧者，平宫千夜向来都觉得难以应付。
佛经中的故事太多太奇太怪，甚至有些还无法自圆其说。
这边度化，那边伏魔，都能说出一大套道理出来。
平宫千夜也不喜欢这样的辩论，而这恰恰是许多潜心研究佛经佛典的僧者们最擅长的地方。
他们一向喜欢以记载在佛经佛典中的一则故事，或是一个论点，一句话，做为自己辩论或是行事的依据。
有经可依，不顾佛法，说的就是他们这类人。
佛陀渡化恶鬼、杀人罪犯、妖魔……等改过向善的例子实在太多。
平宫千夜沉默许久，等那僧者脸上渐渐露出满意笑容时，他才无比认真说道：“因为祂是佛，而你不是佛，我也不是佛。”
“正因为我等还达不到佛的境界，才更应该向佛学习，学习佛的慈悲与怜悯，而不是一味打杀有心改过向善的有情众生。”
平宫千夜摇了摇头道：“你说错了，我是佛，而你也是佛。”
“……”
那僧者表情明显愣了一下，平宫千夜已经没有跟这些人辩论下去的打算。