东京和尚异闻录 第四十二章这只山童太想进步了(1/2)

太阳渐渐高升,来到林中树冠的上空,光芒所照,树叶难以完全遮挡。

一缕缕光束穿来,打入白色雾气里面,映衬着附近山林更加如梦似幻。

平宫千夜在林中穿行的速度并不快,横冲直撞可以,可在转弯这方面的控制力,还是差了点。

大约行进20分钟,前面带路的山童终于停下脚步。

它右手紧抓着一根藤蔓,挂在一颗大柏树的上面。

下方,它的目光所及之处,断崖的另一边,出现一块平整,光滑如墨的石头。

准确来说,这是一块巨大的玉石,从中间分开,变成两张床板,有能量云聚在玉石里面。

在玉石的上面,躺着一只年迈苍老的山童,发白的头发几乎掉光,脸上满是深深的皱纹。

原本应该强而有力的右肩膀,像是遭遇某种血战后被残忍撕去。

它的生命即将走到尽头。

不论是它的身体还是它的寿命,都很难再继续维持下去。

应该熬不过今年的冬天。

妖怪确实远比人类长寿,可妖怪也非长生不死。

树上山童给平宫千夜指了一下老山童,晃荡一下藤蔓荡过断崖,轻飘飘落地,双膝跪在老山童的身边,发出几声悲鸣。

它肩膀上的两只小山童,双手捂着眼睛,也跟着嘤嘤嘤叫了几声。

平宫千夜双膝微蹲,整个人穿过林叶,直接从断崖这边,一跃而过,落在对崖。

“人,人类……”

老山童缓缓睁开眼睛,它的修行更高,已经学会使用人类的语言。

只是语气干涩,应该是很久不曾再跟其他人交谈过。

“生老病死是常态,是六道众生轮回的一部分,哪怕是妖怪,也不例外。”

平宫千夜拒绝老山童可能要说的请求。

“我已经知道自己即将到来的结局,只是,我无法放下这个孩子。”

老山童说话流畅起来,伸手推了一下跪在它身边的年轻山童。

“我想请您帮助它成为受敕封的山神。”

成为山神?

这是要从编外进入体制内?

这只山童也未免太想进步了吧。

难怪人常说,宇宙的尽头是考公,连在野的山童都想着转正呢。

平宫千夜看了眼年轻山童,摇头拒绝“敕封正神,这是神道教的事情,非我所擅长。”

“妖魔将乱,你们人类占据这么多山川湖泊,也需要通过敕封一位位神灵,来固守天地四方,这是双方互惠的事情。”

老山童说到这里又重重咳嗽几声,稍微缓过劲来,又道:“它心思纯净,从小到大一直生活在这深山之中,从未害人性命,反而多次引导迷路的旅人走出深山,并采山中百草帮助山脚下的村民。”

这一次平宫千夜没有再直接拒绝,因为他听得出老山童说的话都是真的。

对于山童这类自然山林精怪,平宫千夜并没有什么恶意,佛教本也常常度化一些与佛有缘的妖怪,让它们跟在身边聆听佛理修行。

只是敕封神灵这种事情,几乎是神道教的专属。

可倘若追及过往历史,身为真言宗的修行者,他同样也有敕封神灵的能力与资格。

镰仓时代,真言宗曾推行过神道合一的神道说,并先后形成两部神道与天台神道等。

那时真言宗神道理论是以密教大日如来的金刚界与胎藏界,来解释和论证伊势神宫内宫外宫的统一关系。

《丽气记》中记载:日本皇室的祖先神天照大神乃是大日如来的化身。

伊势神宫内宫所奉天照大神之本地为胎藏界大日如来。

外宫所奉丰受大神之本地则为金刚界大日如来。

二神都是大日如来一身所化。

故而大日如来与天照大神乃是一本同源。

不过到了明治时期,兴“废佛毁释”运动后,神道教被尊为国教。

双方地位有所变化,这一段过往历史也只能跟随历史沉埋。

毕竟也不能拿前朝剑斩当朝官。

“咳咳,我虽已经年迈,可这一双眼睛还不曾残废,在您踏足这座大山的时候,我就隐约感觉到您身上蕴藏着如同大日横空的强大力量。”