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天还未亮，袅袅炊烟便已升起。
滹沱河畔，年迈的牧人砍来了许多柳枝，开始搭建更多的帐篷。
他们身形佝偻，须发皆白。皮肤黝黑，远远望去，像是枯死的树皮。
双目之中带着看透世事的沧桑与淡然，一副活一天算一天的样子。
从匈奴开始，就有一个残酷的风俗：贵少贱老。乌桓、鲜卑等部族沿袭之。
老人不得享用较好的食物，不能穿好的衣服，要干更多的肮、苦、累活计……
汉使至匈奴时，曾看到青壮年吃牛羊肥美部位，他们吃完后，老人才能吃剩下的，大为惊异。
中行说为此风俗辩护，匈奴历来以征战为功业，老弱不能战斗，故肥美让壮健者食，因此能自为守卫，父子各得其安。
只能说，不同的环境造就了不同的风俗，没有绝对的对错。
早饭做好时，天光已经大亮。
正中央最大的一个帐篷内，首领段末波自东门而出——鲜卑风俗，帐篷只开一门，即对着东方的那个门。
远远见着朝日后，段末波跪拜而下，口中念念有词，十分虔诚。
良久之后，段末波方才起身，也不会回帐篷，就在河畔草地上席地而坐，吃着新蒸好的粟米饭。
护卫、亲随乃至外围的士兵、奴隶们同样席地而坐，吃着粟米饭。
自首领段末波以下，所有人吃的东西都是一样的，唯多寡而已——一般而言，壮健者吃得多一些，老人少年吃得少一些。
从这里就可以看出鲜卑与刘汉匈奴的不同了。
刘汉已经有了很明显的社会阶级差异，上层服散饮酒，山珍海味，下层就靠些许糜子、牛羊奶、乳酪、野菜果蔬充饥。
鲜卑社会与他们相比，相对原始淳朴了一些，出征的这批人吃的食物竟然是一样的——其实，匈奴社会一开始也是这样的。
与老弱相比，妇人在吃食方面的待遇竟然和青壮一样。
此番南下是出征，只有寥寥百余健妇随军，大饼脸上满是横肉，胳膊上能跑马，屁股一撅能坐死人，可以把她们当男人看待。
这些妇人主要工作是修补皮裘、挤奶制酪以及处理死掉的马匹。
每個人都是髡发，显然都没嫁人。
乌桓、鲜卑妇女一般要嫁人的时候才蓄发为髻，戴句决——类似后世蒙古女人戴的罟罟冠。
胡人女子是比较爽的。
社会风气轻视老人少年，但极其重视女人。
儿子杀父兄没有刑罚，但不允许杀母。
父兄为别人所杀不一定报仇，母亲为人所杀一定要报仇。
一个氏族的女人嫁到另一个氏族，出了事，本家会去调查，如果非正常死亡，会予以追究，一般是出牛羊赎罪。
非常奇特的风俗。
总之，女人地位很高，这种风气后来也带到了北朝，而胡人风俗又没有对女人的礼教束缚以及用权的限制，于是导致了很多问题，有人甚至搞起了“立子杀母”的制度。
一众人吃完早饭后，稍稍休息了一会，随后便起身整理战马、兵器。
段末波带着亲随出去转了一圈。
滹沱河一带水草丰美，田地众多，坞堡庄园也不少。
南下以来，不少堡寨破财消灾，宁愿自己饿肚子乃至饿死人，也输送了一批粮食给鲜卑人，令其军资充裕，野心也随之滋长。
“冀州的地比幽州还肥美。”段末波看着河岸边高高的蒿草，说道：“这里的一亩地能比草原上多养五倍以上的牛羊。”
五倍以上的牛羊，就意味着五倍以上的财富，五倍以上的人口。
财富、人口又意味着战斗力，能滚雪球般聚积起更大的势力，说不定就成事了。
怪不得人人都想南下中原呢！
“末波。”河对岸出现了段涉复辰的身影，只见他一挽马缰，安抚住马儿后，说道：“在此逗留三天了，去不去抢一把？”
“叔父不想报仇么？”段末波高声问道。
段涉复辰沉默了一会，道：“十年前的旧事了。”
段末波瞪大了眼睛。过了十年，就算了吗？
十年前，老郡公还在，段部鲜卑有十五万口人。
十年后，老郡公不在了，段部鲜卑人口不增反减，现在只十万出头了，而且祖地辽西郡（今河北秦皇岛及唐山部分地区）还被慕容鲜卑夺去了。
这笔账怎么算？
“既不想报仇，叔父南下作甚？”段末波有些气愤地问道。
段涉复辰回道：“我并非不想报仇。南下以来，也不是没杀过邵兵。只不过有些事更重要罢了。”
段末波无语。
叔父所谓的更重要的事，其实就是劫掠。劫掠一切，粮食、布帛、农具、牲畜、人丁等等，什么都要。
最近几年，前往辽西避乱的各路流民不下四万户，这就二十多万人了，全让慕容氏捡着了——部分留在辽西，部分迁往昌黎等地，且耕且牧，为慕容氏提供资粮。
时间一长，双方之间的实力差距大得没边。
简单来说，现在的段部鲜卑既没本事找慕容氏报仇，也打不过宇文氏，只能在幽州苟延残喘——他们确实与王浚闹翻了，但关系复杂得很，未必是敌人，可看作“路人”。
段涉复辰的意思很明了了，保存点实力，别瞎几把打。
部落精壮打完了，谁给你补？
鼎盛时期有控弦之士五万骑的段部鲜卑，现在只有十万人口，最多拉出来三万骑，还不一定每个人都有马，打个吉尔！