“师父，今日有位辩空大师，要在永乐寺宣讲佛法。”
惠可和尚回到了挂单的僧舍，对着正在打坐参禅的达摩说道。
这对师徒在永乐寺中也是异类。
达摩每天就在打坐修炼，听说是在参悟什么佛理，而惠可则在永乐寺和永乐城内四处游荡，有时候也会参加寺内的小辩论。
惠可大部分时候都是带着笑容在听，但是他偶尔的发问角度都非常刁钻，都能让所有人都停止辩论，不知道怎么回应他的问题。
永乐寺给两人起了外号，达摩叫做“闭口僧”，惠可则叫做“问题僧”。
一般来说，永乐寺中的佛法活动，达摩都是不参加的。
但是这一次的辩空来头比较大，引起了寺内众僧的关注。
南北朝时期的僧人，穿着的袈裟是有特殊规定的。
首先不能使用丝绸等高级材料，然后也不能用整块的布料，按照佛门的说法，袈裟应该是僧人一家家化缘而来，然后拼接成的，是为百衲衣。
不过从萧衍开始，南朝对德高望重的僧人，开始赐紫色和红色的袈裟，这就是紫袍僧和红袍僧，这个风气也传到了北面，北魏宣武帝也曾经赐名僧红色和紫色袈裟。
能够得到统治者的赏赐，也是佛门子弟在世俗地位上的追求。
这位辩空大师，也是苏泽第一位亲自赐予红色袈裟的僧人。
惠可也要去旁听辩空讲经，也是心中多有不服气，这些日子他见到的所谓名僧，很多连佛经都没读懂，更不要谈参悟理解了，而苏泽这位大将军也不像其他地方那些统治者那么崇敬佛法，他认定的高僧真的有德吗？
惠可也只是通知一下自己的师父，没想到达摩竟然说道：
“那就去听一听吧。”
惠可疑惑的看向自己的师父，难道是自己师父参禅乏了，静极思动也想去转转？
永乐寺倒是给足了这位红袍僧面子，在寺内高搭法台，又遍邀了在寺内挂单的名僧，请辩空来寺内宣讲佛法。
而辩空**的当天，包括苏绰在内的政事堂重臣也都出席。
苏绰也是很疑惑，一向对佛法不感冒的苏泽，对于这位辩空大师如此推崇，而他的佛法对于整顿地方上佞佛的风气有什么作用？
辩空登上了高台，众人倒是眼前一亮，只见他宝相森严，仪态端庄，看起来确实是一名高僧大德的样子。
辩空身穿苏泽所赐的红色袈裟，手持七环锡杖，一步步的登上高台。
等他坐在蒲团上，三转锡杖发出清脆的声响，接着开始宣讲他的佛法。
辩空一开口，却说起了一个比较冷门的佛法门派，他说道：
“当年孝文帝时，法聪大师在平城讲《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》，是为佛门科条。”
众僧人都皱起眉头，法聪是孝文帝时期的佛法大师，但是他所提倡的佛门科条太过于严厉，很多僧人都不愿意遵守。
说白了，法聪研究的只是佛门的戒律，任何组织，国家有国法，家庭有家规，佛门有戒律也是自然的事情，这是佛门诞生之初就有的东西。
但是光是整理这些佛经中的佛法科条，对着其他僧人进行说教，法聪的理论用现在的话说就是“爹味”太足，而且光是守戒，对于佛法修行也没什么好处，法聪的佛法也就在相州地区小规模传播。
辩空上来就说戒律科条，众人也觉得没什么兴趣。
等到辩空洋洋洒洒的说完，众僧更是觉得了无生趣，如果真的按照辩空说的戒律来修行，那做和尚还有什么乐趣？
苏绰等重臣们则纷纷点头，他终于明白为什么苏泽如此推崇辩空的佛法了。
若是所有的和尚，都按照辩空的戒律来修行，守住那么多繁琐的戒律，那佛门就不再是祸患了。
苏绰更是进一步幽暗的想到，苏大将军让这位辩空大师去凉州做僧正，就是为了在凉州要求僧人守戒。
那如果不守戒的僧人，则可以打入到妖僧行列，动用官方的力量清剿。
果然是妙招！
但是苏绰看着高台上的辩空，又觉得苏泽的计划有些不妥。
原因是辩空的知名度太低了。
如果辩空真的是佛法大宗师，那他提倡戒律还有僧人会尊崇，可是他并没有那么高的名望，光是靠着佛经中搜索的戒律科条，又怎么能让这些僧人都认同？
苏绰叹息一声，大将军还是太着急了，或者说这位辩空大师虽然道德上可能真的无暇，但是在佛法上算不上高僧。
果然，等到辩空说完了自己的佛法理论后，高台下的僧人并没有多少服气的。