到了隋唐以后，道门就算是再式微，也有一个国教的身份，还经常被抬出来当做打压佛门的手段。
如此说来，寇谦之的改革也是有成效的。
这些道观可以起到一个维持稳定，提供基本宗教和社会福利的功能，对于社会也是稳定剂和粘合剂。
更不要说是道教这种已经改良到近乎于“无害”的宗教了。
而寇谦之的改革也是卓有成效，就连汉中这种后期才归附北魏的地区，当年五斗米道的大本营，也彻底抛弃了旧的五斗米道，改用了更温和的“北天师道”。
苏泽又参观了一下君师府，对这座道观很满意，他向陪同的道官问道：
“梁州信道的人多吗？”
这道官叹息一声说道：
“祖师在上，弟子无能，如今无论南北都是佛门兴盛，道门式微，梁州自然也不例外了。”
苏泽想到洛阳那疯狂的佛寺数量，辩机**时候狂热的人群，就知道如今佛教如何兴盛了。
无论北面执政的宣武帝、胡太后，还是现在的江阳王元乂，都是相当虔诚的佛教信徒。
而南面不用说了，三次舍生同泰寺的菩萨皇帝萧衍，就说他崇不崇佛吧。
上有所好下必从之，即使在陇西郡，也有大量的佛寺，河州凉州更是佛寺林立，敦煌边上还有著名的敦煌石窟。
道官又说道：
“不过这些年来，按照傅刺史吩咐，我们派出祭酒前往蜀氐人和山越人的部落，倒是新得了不少信徒。”
苏泽惊讶的看着道官，傅竖眼果然是人才啊，也难怪他能稳稳把控梁州这么久，竟然想到了用道门来控制这些蜀氐山越部落。
也对，这些蛮人部落都是原始宗教，道门打不过佛门，还打不过你们这些巫觋和神婆吗？
外来的佛门在中土“攻城略地”，本地的道门却要向南蛮部落传道。
这个世界越来越让苏泽看不懂了。
不过苏泽也准备继续傅竖眼的方略，通过宗教渗透瓦解这些蛮人部落的离心倾向，拉拢他们为自己效力。
他想着下一次刷新定向召唤一匹道士出来，将这座特殊建筑控制起来。
苏泽带着苏亮走出军师府，这时候又有人来报，说是有名叫做封述的士人，手持坐镇后方的苏绰亲笔写的推荐信，来到南郑求见苏泽。
“封述？”
苏泽记得这个名字，是他写给陈留公主名单上的名字，但一时忘记了他是因为什么留名在史书上的。
苏亮却抢先说道：“封述，封君义吗？主公，这位可是大才啊！”
苏亮害怕苏泽不信，极力推销封述道：
“主公，渤海封家是当世知名的律学世家，封君义十四岁就通晓古今律令，加冠之时就有重修魏律的志向。”
“属下曾经和他在洛阳交往过，知道他的才能，令绰也是知道他的才能，才送他来南郑见主公的！”
苏泽这才想起来了，封述就是北朝最有名的律法学家！
后世隋唐虽然承袭于北周，但是其律法体系却承自北齐的《北齐律》，《开皇律》和《唐律疏议》的立法精神和律法格式，几乎都是照抄的《北齐律》。
而《北齐律》的主要编写者，就是这个封述！
想到了封述的身份后，苏泽大喜道：
“走，景顺，快随我去见一见这位大才！”
苏亮看着神情激动的苏泽，不由想到了自己的老东家萧宝夤。
世人都说萧宝夤求贤若渴，可苏亮知道这不过是萧宝夤所立的人设，萧宝夤所求的，不过是门第高的“人才”，寒门子弟再有才能，也很难被萧宝夤夸奖。
爱才不过是萧宝夤的人设之一，而且萧宝夤疑心病很重，虽然网罗了很多人才，却并不会充分发挥这些人才的作用，反而会安排一些杂务来消磨别人的才气。
被派到苏泽身边的苏亮和羊侃，正是被萧宝夤打压推向苏泽这里的。
但是苏泽不同。
苏泽是真的求贤若渴。
凡是投靠他的人才，无论出身如何，苏泽都是一视同仁的。
有才能的人，苏泽都会重用，并且给他们足够的权力，放心的让他们施展自己的才能。