“还常常受到国君的接见，有的还能得个高官做做。”
“在这样的时代背景下，孟子开始了他的政治理想推销之路。”
“他去过齐国、魏国、宋国等很多国家，历时二十多年，见过很多国君。”
“孟子晚年时来到魏国，向魏惠王推销自己的政治主张。”
“魏惠王年轻的时候，干得还不错。”
“魏国在魏惠王的领导下，曾经打败过韩、赵、宋三国，迫使三国来朝拜。”
“魏惠王还是各路诸侯中第一个称王的，率领诸侯朝见过周天子。”
“不过，到了晚年，魏惠王就每况愈下了。”
“魏国东败于齐国，太子都牺牲了。”
“西边又割让给了秦国七百里土地，为了避风头，不得不把都城迁到了离秦国远一些的大梁。”
“南边又被楚国抢去了八个城池，这实在是奇耻大辱。”
“所以，孟子来魏国时，魏惠王询问孟子有没有什么富国强兵的好办法。”
“孟子很不高兴，直言不讳的指责魏惠王何必说利呢？”
“并且明确指出，上上下下都相互争着要牟利，那国家就危险了。”
“牟利确实是一些祸乱的开始，孟子给出的药方只有仁义罢了。”
“当然，孟子并不是不要功利，而是反对一开始就谈利益。”
“魏惠王听了孟子所说的，觉得很委屈，认为自己治理国家已经很讲仁义了。”
“比如，河内遭了饥荒，他就把一部分百姓迁到了河东，还把河东的粮食运到河内。”
“河东遭饥荒的时候，也是按同样的法子办的。”
“其他的国君，可都没有像他这么为老百姓着想的。”
“但是，他们的百姓并没有减少，他魏国的百姓也没有增加，他不明白这是为什么。”
“孟子比喻道，两军对垒，战鼓刚敲响，双方刚交战，一方就弃甲而逃。”
“有个士兵跑了一百步才停下，另一个跑了五十步才停下。”
“逃跑了五十步的人讥笑逃跑了一百步的人，行不行？”
“五十步也好，一百步也好，都是在逃跑，都是一路货色。”
“所以天下乌鸦一般黑，你魏惠王只是没有别的诸侯那么黑而已。”
“魏惠王死后，他的儿子魏襄王继位。”
“孟子对这位新君印象非常不好，言明看起来就不像是一个国君的样子。”
庄子：孟子空谈仁政治国，缺乏实际操作性，不受各诸侯王待见也是情理之中。
魏国是孟子周游列国的重要一站，这个曾经在战国中前期属于强国，可惜早已不复当年之勇。
对于孟子的到来，魏国国君魏惠王对此相当欢迎，希望孟子能帮助他实现国家复兴，并积极征求他的建议。
对此孟子的对策是施仁政于民，省刑罚，薄赋税。
并称如果做到这些，那么地方百里而可以王，并进一步规劝魏惠王仁者无敌。
这套理论听起来相当高明，没有任何毛病。
然而，其既没有分析出魏国为什么会从强权转向没落，更没有提出什么重振国威的实际建议。
也许对于太平盛世的守成之君还算能锦上添花，但对于正处于危机中的魏国，可谓不能起到任何作用。
在战乱频繁、弱肉强食的战国时代，仅仅只是仁政根本就不可能无敌于天下。
至于土地百里称王的，也用不了多久就会被更强的大国所吞并。
这和商鞅见秦孝公提出的富国强兵理论形成了鲜明对比。
更何况，魏国之前霸权时代的文武重臣也都是清一色的实干家。
所以对孟子的治国主张，魏惠王由期望转向失望也就不足为奇了。
大国魏国不能用其理论，孟子又尝试着周游到小国宋国去施展抱负。
孟子的大弟子就对此询问宋这样的小国，面临齐楚这样的大国夹击该如何自保。
对此孟子则认为要效仿商汤行仁政，并表示如果施行仁政则天下无敌，齐楚虽然强大也不用惧怕。
这话回答的确霸气十足，一副视强国为粪土的豪迈气概，但在现实中完全没有任何实际意义。
对于宋国这样的小国来说，还是苏秦、张仪那套纵横之术更有效果。
朝秦暮楚的操作虽然卑微，但对于宋国这样的小国来说却是真正生存之道。
孟子大概忘记了，宋国在春秋时期曾有个国君宋襄公，就是言必称仁义，连打仗都要讲仁义，最后战败身亡。
当时春秋的宋国国力还算尚可，尚且最后惨败告终。
而战国时期已经沦落为三流国家的宋国要这么蛮干，恐怕只会死的更快。
从这两个事例可以看出，孟子的理论鄙视实用主义，推行理想主义，妄图用仁政去治理国家，而不讲究实际的对策。
这种完全没有可操作性的理论，自然会被各诸侯国国君束之高阁了。
“孟子后来又去了齐国，当时是齐宣王在位。”
“齐宣王对孟子那一套王道和仁政不感兴趣，于是推脱寡人有疾。”
“此外，齐宣王告诉孟子不喜欢儒家那一套教化百姓的先王之乐，就喜欢听世俗的靡靡之音。”
“总之，他觉得孟子说的那一套都挺好。”
“但是他这人毛病多，施行不了。”
“对这么一个不求上进的国君，孟子也有一套说辞。”
“如果有人向大王报告，我可以举起三千斤重，但是举不起一根羽毛。”