毕竟，不管是这个年代的作家，还是读者，对文学的热爱确已到了一种痴迷的地步。
以至于，第一次来杭城的石铁生等人在临离开之前，才买了几样纪念品，以示曾经到此一游。
李小琳、张仲锷、茹芷鹃等文学杂志的编辑们，一致觉得寻根文学光有代表性的文学作品还不够，还需要有更多的文艺理论文章，眼下只有一篇方言的《文学的“根”》，这可不够看。
于是乎，与会的作家们各抒己见，一堆对寻根文学的文章新鲜出炉。
比如，**的《跨越文化断裂带》、郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的“根”》，钟阿城《文化制约着人类》等一系列评论文章，统统被在场的各大报刊瓜分一空。
《沪市文学》、《当代》、《人民文学》、《收获》、《西湖》等等，人人有份。
当这些寻根文学的理论文章、会议纪要内容等接连发表以后，无异于往文坛里丢下了枚核弹。
继沈丛文、林徽因为代表的“京派”、赵树理为首的“山药蛋派”、孙犁、刘绍棠为首的的“荷花淀派”等之后，华夏的严肃文学领域即将诞生出一个真正的、庞大的、崭新的文学流派。
不同于伤痕文学、反思文学，寻根文学有纲领、有理论、有代表性的作品……
而且这个文学流派的创始人，同样也是流派里成员们所公认的“话事人”、“扛把子”——
方小将！
不！
当寻根文学流派诞生的一刻，方言的军衔和职位都得上一个档次。
不能再叫‘小将’，以后必须得喊“方司令”，或者“方大帅”！
而这场西湖会议，不仅仅是方言一个人进的一小步，也是华夏当代文学进的一大步！
方言、寻根文学，以及这场西湖会议都会载入当代文学史中，就在21世纪出版的《华夏当代文学史》等著作里，不约而同地对方言组织的这场寻根文学研讨会做出了客观而相似的评价：
“‘西化会议’所表现出的是华夏作家、编辑和评论家当时非常复杂的思想状态。”
“一方面接受了西方现代主义的影响，同时又试图对抗“西方中心论”，一方面强调文化乃至民族、地域文化的重要性，同时又拒绝任何的复古主义和保守主义，这是华夏现当代文学史上的一个重要事件……”
“但是，就‘如何全面把握民族传统文化’，即‘文学应该寻什么样的根’的问题，寻根作家们在理论文本中陷入了分歧，他们对文学之‘根’认识的差异性反映在具体创作实践中。”
“以韩少恭、古桦等为首的‘消极派’，主要是对华夏传统文化的劣根性进行反思。”
“而以方言为代表的‘积极派’，提倡的是文化的良根，以及在现代社会中的变革和进取。”
“两者之间，相互冲突，从21世纪的当代文学发展脉络上来看，无疑是方言的方向是正确的，‘消极派’因为违背了文学寻根的初衷，以致于逐渐式微，销声匿迹。”
“从而出现一种认知上的错觉，认为‘寻根文学’，是凭方言一己之力带向辉煌的文学流派！”
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