市民们也很期待，最终这些便民的建设完成，又会是怎样一副画卷。
然而作为一切的推动者，民调局却是罕为人知。
市民们并不知晓，无论是精忠站还是永安桥，都有民调局的身影。
但民调局的队员们并不在乎这些虚名，此刻三人完全沉浸在了各自的训练之中。
白天等待他们的是排的，满满的训练计划，晚上则是苏云亲自授课，为三人讲解更多的民俗知识。
“在永安河案件中，你们曾在福寿村为了案件需要举行了一场白事。
那么接下来我要说的民俗知识，也要从白事来展开。”
马玲儿和炎麒麟认真的看着封云，胖子则在一旁奋笔疾书。
用他自己的话说，这叫好脑子不如烂笔头。
而胖子手中的这本民俗笔记，从最开始只有几页到现在已经记录了密密麻麻的大半本。
“白事之中讲究哭七关，而你们先前在福寿村办的那场白事，实在是显得有些草率。
七关哭爹，七关哭娘，这是因为民间认为人死后要过七关才能达到阴间，死者的亲属要帮亡魂用哭声来指引方向，这样可以缩短亡魂到达目的地的时间。
而这七关分别为望相关，恶鬼关，金鸡关，恶狗关，阎王关，衙役关，黄泉关。
特殊的唱腔，伴着哭声唱出代代相传的古调。
香烟升九天大门挂碎纸，二门挂白帆，孝子哭七关，送殡大过天。”
封云的这番话，让三人听的是津津有味，但胖子正在记录时突然想到了什么，紧接着有些好奇的看向封云询问道：
“局长，有个事我一直没整明白，像这种阎王黄泉之类的，阴间之地真的存在吗？
换句话说，这哭七关，真的有用？”
封云深深的看了胖子一眼，随后意有所指的说道：
“万事万物的存在都有其道理，还是那句话，你没能亲眼看到的，并不是从不存在的。
至于你问的阴间黄泉之事，我想在这里先给伱们留个扣子，他有一日或许能有机会让你们自己看得清楚。”
封云的这番话引起了三人莫大的好奇，但封云并没有在这个话题上过多纠结，而是继续由白事这个主题，展开去讲更多的民俗知识。
“除了七关之外，对于哭的民俗讲究还有六回之说。
一个人从咽气到下葬，到最后的丧葬仪式完成，必须哭满六次。
断气之前为一哭，断气之后为二哭，奔走相告为三哭，迎接亲戚为四哭。
抬棺下葬为五哭，头七回门为六哭。
六哭殆尽，斯人已逝，灵魂归西……”
封云的声音非常迟缓，使得每一个字都能清楚的传入三人的耳中。
这已经成为了民调局的常态，自从上次案件结束之后，胖子三人便开始步入新的训练中去。
除了这日常的民俗课程之外，对于三人来说，最辛苦的莫过于自身能力的提升训练了。
训练场上，炎麒麟手持陨铁剑，潇洒的穿行于木桩之中，周身是炙热的火光萦绕，身后是咆哮的浴火麒麟。
如今的他已经能够基本控制火麒麟血脉的激发，对于火麒麟的力量也有了更加深刻的感悟。
另一边就是胖子来回穿梭的身影，天罡步在胖子的发挥下彰显出了神鬼莫测的即视感。
但对于胖子来说，最头疼的是，他不单单要灵活的使用天罡布规避所有的障碍物。
还要手持沾有朱砂的毛笔，在每一处吊在半空中的空白黄符纸上，最短的时间内画出相应的咒符并念动咒语。
如此一来，他才能够得到短暂的休息时间，但紧接着就要再度投入到训练中去。
马玲儿看起来比另外二人要更加轻松一些，此刻她的面前放着一处神台神，台上供奉着的，正是柳家仙。
严格意义上来说，马玲儿的力量与其他二人都有所不同。
马玲儿训练的过程，实际上也是在和保家仙建立合作的过程。
当初的马家人就是在五仙家的帮助下才走上了神台，于山海关外自成一方。
而马玲儿现在不得不担负起马家的未来前程，因此她需要重新和五仙家建立起合作关系。
这自然也就意味着马玲儿自身必须要先有足够压得住五仙家的能力，所以封云传授给马玲儿的训练方式，实际上是马家一种古老的方法。
自古以来江湖上都有南茅北马的说法，南有茅山派，北有马家。
只是茅山派属于道派，曾经道门兴盛之际，也曾占据着极其重要的位置。
而马家是萨满文化的延续，擅长以通灵之法伏妖降魔。
因此马玲儿不得不重新和封云学习马家的文化，譬如踩瓦过桥的古术。
这种古术和自古一直有传言的茅山派撒豆成兵，可以说是不相上下。
此刻在马玲儿的面前摆着的那处神龛上，供奉着的乃是马王爷。
这是马家的先祖，江湖中一直流传，不知道马王爷有几只眼的古话，说的就是这位。
马家之人不拜五仙家，因为马家是凌驾于五仙家之上的。
马王爷才是马家人要拜的先祖，拜过先祖再修古术，此为规矩。
随着三柱清香插在了香炉内，马玲儿很快便在封云的教导下，开始尝试练习马家七印的秘术。
踩瓦过桥便是其中一种，可在阳间开鬼门，送一切鬼魅入阴。
这过桥之意，便是横渡黄泉。