张御山给张之维一一介绍了一遍。
清微派的赵汝浍是一个头戴莲花冠，身穿紫色法袍，面相有些儒雅的中年道士，在张御山介绍的时候，面带微笑的给张之维打了个招呼。
至于茅山的魏文章，虽然名字里有文章二字，但却和文雅沾不上关系，反而身材高大，长须直垂到胸口，浓眉如墨，一副威猛气概，若非他穿着道袍，张之维还以为他是一个武师呢。
说起来，魏姓在茅山也是的大姓，茅山上清宗起源自紫虚元君魏华存。
魏华存本是东汉末年人，其父魏舒甚至在晋朝时期官拜司徒之位，可谓是位高权重，按理来说，她应该是养尊处优的大小姐，但她却对琴棋书画不感兴趣，唯爱黄老之术，历情劫后被神仙赐法，一朝顿悟，入道成功，曾担任天师祭酒，后开创茅山上清一脉，著有《上清经》和《黄庭经》。
同时她也和寿仙娘娘麻姑，何仙姑，妈祖并称为四大仙女，其中，麻姑是魏华存的侍女，后来香火很旺盛的花神女夷，则是她的弟子。
或许是魏华存自己是机缘巧合之下，得神仙传法的原因，所以相比较祖天师张道陵立下的天师府，天师葛玄立下的灵宝派，她创立的茅山上清一脉，在对外要显得温和一些。
或者说，严于律己，宽以待人，对自身很严格，但在对待外人上，却没那么严苛，譬如传道授法方面就是如此，这也让茅山的一些道法传播很广，让江湖上出现了很多野茅山。
这些野茅山在为茅山带去很多正面形象的时候，也带来了很多负面的形象，所以虽是天师府执掌三山符箓，但论起名声来，茅山的名声要比龙虎山还要大一些。
魏文章和张之维同属符箓三宗，虽有些吃惊张之维小小年纪便要和自己等一众老前辈争法职，但还是以长辈的身份抱手笑道：
“之维师侄，早有耳闻啊，都说你在丹功一道上的修为高深，甚至还要超过一些成名已久的老前辈，没想到在符箓一道也是不差啊！”
“我原以为门中的郑子布年纪轻轻便要升授三品法箓，已经算妖孽了，没想到你更厉害，刚升授三品法箓，就要来领三品法职，与你们一比，我们这些老家伙还真是自愧不如啊！”
“前辈谬赞了，这都是师父师叔们教的好！”
张之维也笑着客套了几句，至于神霄宗的白玉宫，似乎人如其貌，是话本故事中那种顽固的牛鼻子老道形象，自始至终都没说过话。
张之维也不与他理会，他本就不在乎外人如何，伱若客客气气打招呼，他自然客客气气回应，你若摆谱，那自己就看不见你了。
随后，大家继续观看授箓大会。
授箓大会依旧在继续，最后一个四品法箓升授三品法箓的道士是郑子布，四品升三品完了之后，便是三品升二品的仪式。
三品的上清五雷经箓已经算得上高品法箓了，二品的上清三洞经箓，则是专属天师的一品法箓之下的最高法箓，代表了法箓一道的顶点。
授此法箓者，那都是绝对的道门大高功，到了二品法箓，代表着符箓的内箓一道已经走到顶点，接下来，要么苦心钻研外箓手段，要么研究坛仪打醮，要么在法职上下功夫。
总之，符箓一道涉及很多东西，虽说二品法箓是顶点，但顶点与顶点之间，因为外箓手段，打醮做法，法职的不同，其实力也可能有天差地别之分。
就好像现在的张之维和郑子布，虽同是三品法箓，但若不用其他手段，只论符箓一道，张之维是拍马也比不上郑子布的，因为他只是空有内箓，而仅会的一点点外箓手段，又大多是用以辅助的。
相较于三品法箓，二品法箓的授箓仪式要复杂的多，但同时参与者也少的多，仅仅只有一个白发苍苍的瘸腿老道士。
经葛温介绍，此人原本是灵宝派的一个天才，精通术数一道的奇门遁甲，但由于早年间过分痴迷数术一道，泄露了很多天机，遭到了天谴反噬，虽未身死，却也三缺五弊，肢体不全。
一遭悔悟过后，他不再痴迷术数一道，开始潜心修行符箓，最终于今日，证得二品的上清三洞经箓。