和脱欢说完了各种事情之后，郭康又回到了日常的天天写报告的生活。又过了半个月，兵部也找他开会，说是再讨论下大军筹备的情况。
会议前，郭康特意喊上几个助手，进行了一些准备。当天，他离开皇宫，来到兵部办公的地方，发现乔锋和罗贯中已经在等他了。
“大小姐刚才来找你呢。”罗贯中告诉他：“发现你不在，她好像不太高兴，就自己走了。我们也劝不住。”
“她去哪了？”郭康奇怪地问。
“不知道。”罗贯中摇摇头：“她看起来很急，我等也没敢细问。”
“奇怪，她为什么会在这边找我？”郭康更加疑惑：“她到底从哪来的？要到哪里去？想要搞什么？”
“我们不是哲学家，可能解释不来这个问题……”见他寻思起来，乔锋嘀咕道。
“泰西的哲学家，都会面对这种处境么？”罗贯中好奇地问。
“据说哲学家们的家庭生活一般都很……特别。”乔锋告诉他：“先贤苏格拉底说过，结婚对男人反而是有好处的。因为如果娶到一个好妻子，他就会很幸福；而如果娶到一個糟糕的妻子，他会成为哲学家。苏格拉底自己的妻子就是以彪悍出名的。”
“哦，那位泰西的孔夫子啊。”罗贯中了然：“不过有人说，孔子一家，也是三世出妻的。这大概也不是什么意外的事情吧。”
“是啊。您如果对哲学有兴趣，肯定会了解到这些有趣的故事——当然，对苏格拉底本人来说，不一定有趣就是了。”乔锋说完，安慰郭康说：“公子你也是有智慧的人，教会那边天天说你是个哲学家。所以，被女人折腾，也是免不了的考验吧，也不用太在意了。”
“呃……”
郭康也不知道，这是安慰他的，还是看热闹的。
当然，单纯就内容而言，这话反而是有些道理的。因为自从哲学形成以来，所有的哲学家，几乎都看不起、乃至厌恶女人。而且，这也不仅仅只是古典时代和中世纪时期，人们“思想落后”时的现象。
在进入近代之后，哲学家们依然保持这种态度。启蒙思想家们主张人的精神自由，但对他们来说，女人显然不是完整的人。
卢梭就认为，因为天生缺陷，女人不可能实现自主，必须从属于男人而生活。这也不是人为偏见造成的不平等，而是自然的分工不同导致的，所以也不违反平等自由的原则。他还专门在《爱弥儿》里，对女性教育进行论述，认为女人缺乏精细的头脑和集中的注意力去做精密的研究，所以过高的教育是无意义的。
这当然不是他自己的主张。另一位启蒙哲学家康德，同样强调理性和客观的品质，并且认为，只有男性才具备这些；而这种模式下，才能算是完整的人。女性则缺乏主见又胆怯懦弱，不适合哲学工作。所以，女性的哲学也不是理性，只是她们的感觉而已。
不过，康德是个热衷社交的人，很会说话。他也说，女性不是没有美好品质，不过男人的品质是崇高，女人的品质则是优美。深刻的沉思和长期不懈的思考虽然高贵，却是艰苦的，对于女人来说，过于严酷了。严肃的思考会让她们连优美都消失掉，所以还是远离比较好。虽然这个说法，看起来像是“能歌善舞”那种称赞，但在当时已经是很委婉的了。
更后期的哲学家们也保持同样的观点。尼采认为女人就不能成为朋友，因为她们就是猫或是鸟，或者大不了是母牛，只有用来给人娱乐的价值。所以，去女人那里的时候，也要带上鞭子，让她们学会服从。
当然，这个观点比较极端。叔本华的理论，就温和很多。他指出，女人还是人，只是很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，所以终其一生，都只是个大号儿童，或者说是儿童和成人的中间状态——按现代一点的说法，或许可以叫巨婴。因此，也必须和小孩一样，接受主人的管理才行。
而叔本华的死对头黑格尔，在这方面的观点却是和他差不多的。黑格尔也认定，妇女不是靠普通的标准来办事，而是全凭一时之见和偏好来行事，因此就不能让她们在公共领域进行管理，否则肯定会带来灾难。
一直到现代，这种倾向也始终在哲学家群体中存在。维特根斯坦就不支持妇女解放，因为他怀疑女性的智力。不过，他也不是歧视所有女性，他自己就有一位器重的女弟子，临终时甚至把她列为遗嘱执行人之一。维特根斯坦尊重她，称她是“荣誉人类”。这个时候，已经是二战之后了。
由于政治正确等因素的影响，后来的哲学家们渐渐不再公开论述这方面的观点，但一直到21世纪，在英美的大学里，哲学依然还是女性最少的专业，对他们歧视女性的指控也从来没断过。至于其中原因，是真的有自古以来的偏见，还是历代哲学家们都发现的问题肯定多少有问题，那就众说纷纭了。
郭康自己也不知道怎么说这种事情。至少在他现在这个时代，大家的观点和古典时代的祖师爷确实差不多。女性之间，关系也不见得融洽，反而经常有冲突，像狄奥多拉和梅尔特姆，就互相指责对方是野猫和奶牛，不知道的以为是尼采教的呢……