“无敌太阳”索尔，对了解教会史的人来说，应该不是太让人陌生的名词。
在古罗马时代，这个崇拜一度非常流行。它来自叙利亚地区，并且在军团中广为传播，获得了大量的信徒。到塞维鲁王朝时期，“无敌太阳”崇拜达到了**，祂甚至得到了“英培拉多”的称号，以示神与皇帝权威的融合。
由于得到军队的推崇，太阳神一度是天父最大的竞争对手。“世界光复者”奥勒良在位期间，为祂兴建了巨大的神庙，试图使太阳神成为超越其他一切神的国家崇拜。
而且，这里还有个有意思的地方：当时的拜上帝教，在军团之类的强力组织中并不占优势。教会对于罗马的军事行动，经常起不到帮助作用，甚至会拖后腿，以至于很多人觉得，是拜上帝教害了罗马，让它软弱可欺。
当时的教会，甚至经常通过女人传教，在教会史上，充满着妻子劝说丈夫皈依之类的故事。
而在其他宗教里，这种故事就少得多。甚至，哪怕是同为一神教、渊源很深的天方教，这种妻子劝丈夫、女儿劝父亲的典故，都少了很多。
而竞争的结果是，穷人和妇人的天父，最后战胜了军团的“无敌太阳”。郭康当初和脱欢他们，不止一次讨论过这个问题——这里体现出的社会规律，还是很有意思的。
不过，郭康认为，这也是他们可以借用的。
对阳光、光明之类概念的崇拜并没有消失。这种严格来说，应该是来自波斯异教的神学概念，对希腊人产生了很深的影响。希腊人推崇的各种隐修会，就非常喜欢这种说法。而光和太阳，显然是脱不了关系的。
至于神的组合，这也是罗马的传统了。而且正如郭康在外面所说，这个论证难度也并不是很大。
而这样的好处，是可以攀附更多的古代说法，论证合理性。何况，有眼前的装置，他也确实能论证出来。
一名教士走了过来，拿着个盒子，给众人分发黑色玻璃镜片的眼镜。脱欢第一个带上，其他人也纷纷效仿。
而在装置那边，几个神父正上下忙碌，把两根粗长的石墨棒，头对头地插在两根金属球上，然后用一个玻璃罩子，把它们罩住，再用塞子盖紧。之后，他们对着天兄雕像，开始念诵祷告文，然后，一名神父爬到天兄背后，用后面的两根杆子，操作天兄的手臂，调节到石墨棒互相接近，再用机械锁住。
这一切忙完之后，他朝对面的约翰院长招招手。约翰院长用一个细筒仔细看了看，朝他点点头，他就顺着柱子上的梯子爬了下去。
“可以了。”郭康对周围的人说：“马上，我们就要见证光的诞生了。”
“王师傅！”他朝王大喇嘛喊了一声：“好了么？”
王大喇嘛点点头，和约翰院长说了下，后者招呼几个修士，从出口上到楼顶。原来，这座礼拜堂，有个可以活动的木头顶棚。关上之后，屋里就更加暗淡了些。
“准备开始！”王大喇嘛喊道。