自建帐以来:罗马汗国记 第五百三十五章 孔夫子也是天兄的大哥(3/3)

“我觉得这样对待新兵,过于暴力,可能会引起大家的不满,就去问一位认识的罗斯贵族,有没有什么窍门。结果,他嫌我们打得太轻了……”

“这是什么原理啊?罗斯人欠揍?”朱文奎疑惑地说。

“我觉得,这种品性,其实是组织水平的反应。”郭康说:“在天父的其他造物之中,这种暴力规则更加常见。很多动物就是依据谁最强壮来选择领导者的。”

“人类最基本的规则,也是基于直接的暴力。在简单原始的组织中,身体更强壮、意志更强大、战斗力更强劲的人,很自然地会成为领头人。而哪怕更上层的规则,也需要暴力作为最基础的支撑。”

“所以,组织水平越低,社会文化越原始,肯定也就越依赖暴力。那些罗斯人,都是蛮荒大地来的,想要改变他们的思维方向,让他们习惯更高水平的组织,也少不了暴力手段吧。”

“这倒是可以理解了。”朱文奎赞同道:“这个提高组织水平的过程,应该就是教化了吧。”

“是啊。”郭康说:“教化到一定水平,组织复杂到一定程度之后,自然就会脱离纯粹的暴力,而要依靠‘文明’了。所以,看起来,也就不那么暴力了。”

“因为人多起来之后,就必须设立多层的管理机构。但这样一来,高层的领导者就无法接触所有被管理者了。你管理一个十人队,可以一个个把新兵揍过去。但管理一个军团,就不可能还这样了。”

“当年,罗马的元首卡里古拉发了疯,跑去鞭打海水,宣称自己征服了海洋。但就算这样,他也没法挨家挨户,把所有公民都殴打一顿,来让大家服从——他虽然疯狂,但也没傻到这种程度啊。”

“而当暴力不行的时候,就需要其他的方法,来让大家认可这个组织的管理了。否则,这个组织就一定因为凝聚力不足,陷入混乱和崩溃。而现实中,所有文明采用的共同方法,就是信仰。”

“我看教会的史料,说古代罗马的元首和波斯的大王,都喜欢自比神灵。”修士想了想,说:“这么看来,他们就是企图用这种僭越的方式,谋取对信仰的控制权,来简单地把持国家权力了。”

“是的。”郭康点点头:“大家用的信仰各不相同,有些近乎正道,有些荒谬到当时的人都看不下去。但是,无论如何,他们的思路都是一致的。”

“人类的组织越复杂,人员越多,对于一个个普通人来说,顶层的管理者,就越遥远;最高权力的形象,就越抽象。远到一定的程度,可能就剩下一个概念了。”他论述道:“所以,如果我们要建立一个理想化的、最广大的普世的政权,那它的最高权力,就一定也是最纯正、最原初的概念。也就是说,这个权力是出自天父本身——你看,这不就回到教义上了么。”

“原来如此,怪不得您之前说,完全形态的罗马,和天父是一体的。”修士似乎想明白了,高兴地说:“我一开始还觉得这个想法有些异端,现在看,它反而是真正符合了信仰啊。”

“那这么说来,最符合理想领导者概念的,不是国王们,而是天兄啊?”杰士卡队长寻思起来。

“可以这么说。在塞里斯,早就有类似的论述了。”郭康点点头:“那边的学者认为,伟大的圣人孔夫子,智慧超过了智者苌弘,勇力超过了武士孟贲。虽然没有当过国家的统治者,但他也拥有这种至高的神性,也就是所谓‘帝王之德’。”

“但他毕竟没有称王过,没有自己的土地和领民,因此大家称呼他‘素王’,也就是没有王位的王。这个说法,也适合描述天兄,可见,天父早就安排好了一切,连这种尝试,都提前安排孔夫子来帮忙做好了。”

“这样啊……我好像明白了。”众人恍然大悟。

“上次我听人传说,天兄的大哥是诸葛孔明。不过按他这个意思,孔夫子也和天兄对等,而且还早了不少,看起来也是兄长啊?”唐赛儿小声问朱文奎:“他家这么多人么?”

“别乱说啊。”朱文奎赶紧制止她。

(本章完)

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