催泪系导演 第一千四百五十一章 有些往事不能如烟(3/3)

记得电影里面在货仓里面的大战,严振东望着黄师傅的宗师身法,表情若有落寞,这个镜头特别的有味道。

或许他也曾希望像黄飞鸿那样正气凛然,铁肩担道,但是生活没有给他这样的机会。

所以他对黄飞鸿是羡慕嫉妒的,他羡慕黄飞鸿能正气凛然,嫉妒黄飞鸿有着得天独厚的身份,在真正的对决中,严振东被一代宗师打得丑态百出,身心崩坏,穷追而去,妄图做最后的挣扎,而最终迎接他的,是洋人的火枪乱射。

铁布衫被打成了筛子,鲜血涂满了黄师傅伸出的援手,临死前留下了一句:我们的功夫再棒,也敌不过洋枪。

或许就像伟大的战争片都是反战的,伟大的功夫片,决不应该是一味制造华国功夫天下无敌的神话,以此猛打民族主义鸡血。严振东的这一句遗言,恰恰是功夫神话的破灭,是工业文明时代到来的警钟。

严师傅留在了那个终将覆灭的旧时代,而作为正面的一号武者,电影的核心主角,黄师傅则开启了自己的思考。这个黄飞鸿,在整部电影以中,都在不断地疑惑。一代宗师的傲气,晚清生人的闭塞,形成了复杂的纠葛。而电影中黄师傅的形象和使用的物件,有意无意将此具象化了出来。

序幕中黄师傅接受了刘永福写有不平等条约的纸扇,迎接十三姨的时候接触到了照相机,但是第一次拍照险些出事,给黄师傅不好的印象。

为中枪菜贩治伤时,取出了洋枪的子弹,在喝止林世荣发飙闹事的时候,电影有点突兀地给了黄师傅布鞋的特写,或许是要表明其传统保守的立场。

十三姨要给他量身做西装,黄师傅婉拒,表明待国人皆要易服之时自己再顺从大势。但随后,一身长衫的黄师傅戴上了西式的帽子,墨镜,雨伞,这是一个折中的造型。街头听到发广告的骗子说自己戴墨镜是怕被金山的金子闪到,又摘了下来。

沙河帮烧毁宝芝林,十三姨因为给留宝芝林拍照留影,将刘永福的扇子忘在了大火中,导致扇子被烧掉了一角,成了平等条约。黄师傅因此大怒,不准十三姨再带洋物进宝芝林,此时民族情绪的抵触达到了顶峰。然而在沙河帮作乱,洋人无差别射击扫中群众之后,揣摩着治伤取出的子弹,黄师傅愤然警醒,说出一定要变的宣言。

最后的营救中,黄师傅骑着自行车去救人,用自己的武功将洋枪子弹弹出,打死了人贩子。

结尾的大战之后,备受西方文明强势冲击,也目睹经历了金山淘金梦背后的华工惨剧,黄师傅开始思考,外国是否真的就那么好?而导演也借黄师傅之口表达了自己的希望:也许我们已经站在金山上了。民族的自卑与自信,在这里不卑不亢,达到了一处平衡。

结尾处,原本抗拒洋人洋玩意的黄师傅,率先穿上了西装,坐在了原本扬言不准再带进宝芝林的照相机前,拍下了照片。

这个温馨祥和的结尾,是影片对黄师傅思考的一个总结,从等着别人都改变自己再跟,到自己率先接受学习西方文明。这里的黄师傅,不仅仅是为民除害的武夫,而是进入了晚清睁眼看世界的那一批觉醒者之列,他胜过严振东、沙河帮的,远远不止是武功。

丑陋卑劣的恶徒,冷漠麻木的路人,昏庸也有苦衷的官员,或怀鬼胎或存善意的洋人,辛酸的小人物,热心的莽夫,欣然西化的新青年,觉醒思考的社会志士,如此丰富的生活群像,配上富有岭南风情的环境布景,构成了一幅晚清中国的画卷!

侠之大者,为国为民。我始终觉得,伟大的武侠电影,就是应该有心系家国苍生的胸怀。李易的《黄飞鸿》拍出了我理想中武侠电影的境界。纵亦有许多精致名作,终究是修生养性,《黄飞鸿》展现的,乃平天下的抱负,黄师傅的作为,乃真正济世的大侠。”

(本章完)

</div>

本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)