既然是祭拜，说明这可能真是地宫，至少也得是个祠堂，供后人来往凭吊的所在。
其次，这个名单特别豪华，其中还有汤昭的熟人。
旸谷剑，这可是他在剑谱上才看到的名字，一位古老的剑仙，传说中太阳域四大太阳剑之一，居然也来祭拜。
其他人，汤昭不认得，但看名字也知道非同小可。比如离剑，不是离火剑，很有可能是坤剑并列的八卦离卦。更别说如意剑，自然是此间主人。汤昭只听说她被人称作“殿下”，到了这里才知道她叫华瑶师。
还有这个震子，独他没有剑号，却能和这些人同列，是什么身份？
当然这些都不着急细究，汤昭发现每一行字虽然都是差不多大小，闪着相似的闪光，但笔迹都不同。分明是不同的人写上去的。
每一位来祭拜的访客，都会写上自己的名字么？
“这么说，我也要写上去？”
“写上去会有变化？”
“今年是……元二百一十年……哦，我忘了大年初一都过完了，今年是元二百一十一年。”
如今的纪年和历朝历代一样，都是以皇帝年号纪年，也用天干地支。但是在符剑师界，还有一个纪年，就是以“元”纪年，一以贯之，一年年排下来的。
这种纪年汤昭也不陌生，陈总的家乡一向都是这样纪年的，据说已经有两千多年了。统一排下去，不用换年号，到也很方便。
只是这个“元”纪年并不长，才二百多年，而且就这么短的时间，居然查不到元初年发生了什么大事，才出现了这么个纪年法的。
而且这也是一种极小众的纪年，根本没推广过，如果汤昭不是符剑师，不是喜欢扫书，他根本不可能知道这种纪年法。
但现在，这些看起来就很厉害的名字和元纪年联系在一起的时候，汤昭也不得不深深记下了这个元纪年，能出去的话定要查一查。
离着最后一次有人进来果然一百二十年了。
一百二十年前，元月一日，罔两席卷白玉京，这里应该也被完全封闭，两个甲子没人来过了。
等等……
一百二十年前，元月？
元月初一，可就是出事的日子，怎么那年元月如意剑还来过这里？
是元月后面几天，如意剑还能自由行动，还是那天就是元月初一，在出事的前一刻，如意剑还来过这里？
甚至说，在出事之后，如意剑最后时刻来的其实是这里？
汤昭又注意到了一个细节，所有人来这里都是元月，难道说这里元月才开放？又或者是元月有个特殊的日子，比如忌日？
正好今天也是元月，汤昭来的倒是很巧。
“元二百一十一年，元月。”汤昭犹豫了一下，写上了自己的剑号：
“景行剑，汤昭。”
自来剑号都是剑客自己取的。这个剑号他其实想了很久，从没跟别人公开报过，因为觉得有点拗口，似乎不是最合适的。他自己还想再想想，或许还有更好更响亮的呢？
当初他成为剑客的一瞬间，第一个想到的就是“景行”两个字，就像他下意识的悟出剑象是阳光一样。
虽然从他的名字“昭”开始，他与阳光、太阳就有很多缘分，剑象也是阳光，但景行两个字认真说来，和阳光没有什么关系。
景行取自“高山仰止，景行行止”，景行的本意是大路，也有光明正大之意，汤昭很喜欢这两句话，也合他的性情。
行大路，走正途，但行好事，莫问前程。
但汤昭对景行也有自己的解释——
景，本意就是阳光。
景行，也可以说是乘光而行，又或者说，走到光的尽头。
光的尽头，就是太阳。
所以也可以说是向阳而行。
他终究要到太阳上去，或者说，他要成为太阳。
虽然汤昭自己解释的很好，但他一直觉得这个剑号稍微有点晦涩，不如什么须弥、纯阳这类剑能吹大气，因此没和任何人说起，亲朋好友都不知道他是“什么剑”。
但此时他要在这么重要的一扇门写上自己的剑号，让他的名字和前面那些强者并列，那一定是落笔无悔了。他稍微犹豫了一下。
紧接着汤昭就释然了。
剑号只是一个称呼，他认可，剑认可，还有什么妨碍呢？
说到底，剑号得到的评价，其实是剑客本人的评价。
如果有人说他的剑号不响亮，那是因为他不强大。如果有人说他的剑号不好懂，那是因为他不出名。如果有人说他的剑号故弄玄虚，那定是因为他品行不堪匹配。
如果将来他真的能成为太阳，那景行二字以后就能指代太阳。
写下了“景行剑”一行字，从今以后，他就是景行剑汤昭！
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