陶歌理了理情绪，接着提问：“你知道吗，风声虽然还没有连载完，更没有实体出版，却已经有好几个大导演找到了人民文学，打听你的信息。
那问题来了，假如文学作品要借影视的助力走近年轻读者，会不会令人不齿？”
张宣听得愣了愣，随即心里笑开了花，竟然就有导演看中了吗？
真他娘的有眼光啊！
问题是那大导演是谁？
是张艺谋？
还是姜闻？
或者都有…
不过管他谁呢？只要真的有心，就算再折腾再折腾，肯定也会想办法找到自己的。
老夫现在又不缺那几个钱，急什么呢。
等着，等着鱼上勾。
意想不到的好消息让张宣开心了一下，随即认真说：
“会不会令人不齿？首先我是没有的。其次即使有，你也得咽下去，因为时代在发展，我们不能跟时代对抗。
生活就是要你学会接受，包括接受‘不齿’，这是生活的一部分。如果生活全是花好月圆，我们就不需要“风声”了。
一句话：历史与人性是两条长河，真正的英雄能同时趟过。我想做这个英雄。”
陶歌静静听着，良久，她鼓掌说，“掩卷沉思，心绪纷纭，我好羡慕你。”
张宣笑了笑，玩笑问：“你还是爱看“风声”的，对吧？”
陶歌笑着点头，接着说：“最后一问，我们前面谈到博尔赫斯，让人不免想到中国当代先锋文学鼎盛时代，你也是从那儿出发的。
但我留意了下，从今天的中国小说格局看，你是少有的能够将先锋传统转移和安放在当下，并在当下激发出新的创作活力的作家。
先锋小说家普遍征用的“元叙事”、“第一人称叙述策略”、“非道德化视角”、“解构历史”、以及“语言策略”等技艺，这些在你小说中被运用得娴熟老到。
从整个写作观来看，你不再按照传统和先锋、雅和俗、宏大和个人等等来建立自己写作的精神谱系和边界，而是自由地调动诸种写作资源。
而且，先锋注重的只是小说的结构变化和叙事策略，从小说的世界观看，隐隐约约感到你在向卡夫卡式体制对人压抑的现代命题靠近。”
张宣想了想说：“先锋文学慢慢少了，将来可能连气味都闻不到。
为什么会这样？
因为先锋文学的现场是建立在精英阅读的舞台上，而今天精英阅读的台面已经在逐渐坍塌。
未来是互联网的世界，互联网让众声喧哗，把精英赶下台，成散兵游勇，随时可能遭大众群殴。精英如虎落平川，失势了，失声了，无力发行“新钞票”，也不想发行了。所有歌声——文字也是歌声——都有表演的诉求，当精英的歌唱无人聆听，甚至只能被刻薄，闭上嘴也许是唯一选择。
风声中，我小说里的人物都被困限在高墙里，人性被重压、异化。但也许读者津津乐道的是谍战，是故事：这不是精英的声音，是大众的喧哗。这是令很多人沮丧的事情，但这是现实，恐怕也是未来。”
陶歌怔了怔，被他的言论惊到了，许久才说：“言重了。说实话，我觉得研究你的人并不少，风声连载半年多来，我注意到至少有二十多篇评论，几乎各大文学评论刊物都作了专题研究。
也许你会觉得这些声音微弱，传不远，但可以传下去。传下去才是真正的远，那些喧嚷不过是泡沫，经不起时间的风吹。”
张宣不以为意地说：“你这是典型的精英思想。”
陶歌也有点后知后觉，随即自嘲似地笑问：“是不是有点堂·吉诃德？”
张宣笑着摆摆手，递个台阶过去：“堂·吉诃德战的是风车，你今天战的是“风声”。”
话到此，按照事先的约定，按照事先的章程，采访完毕。
就算陶歌还有很多想问的，很多想说的，也只能留在下次。
陶歌等到摄影机关闭，就起身问：“你似乎很看重互联网？”
张宣给她重新倒了杯茶，“不是我看重互联网，而是整个世界都在看重互联网。